Él es la recompensa
"Quien Me busca Me
encuentra.
Quien Me encuentra Me ve.
Quien Me ve, Me conoce.
Quien Me conoce Me ama.
A quien Me ama, Yo lo amo.
A quien Yo amo, Yo
lo mato [de amor].
A quien Yo mato, Yo le debo
una recompensa.
A quien debo una recompensa,
la recompensa soy Yo".
[Hadîz qudsî atribuido a ‘Alî
ibn Abî Tâlib]
Comentario:
He ahí sabiamente sintetizado el itinerario
espiritual sufí. En efecto, el presente hadîz
qudsî, en el que Al·lâh habla en primera persona por boca de su siervo,
glosa a las mil maravillas el espíritu del tasawwuf
o sufismo islámico, que no es una senda interior que arranque desde el amor y
la sentimentalidad, sino desde el conocimiento y la intelectualidad, sabiendo,
no obstante, que el órgano por antonomasia del particular conocimiento al que
alude el sufismo no es otro que el corazón, que, según Mansûr Hal·lâj (m. 922),
posee la capacidad de ver. El derviche conoce mediante el ojo del corazón o ‘ayn al-qalb; el suyo es un saber sabor,
un saber sabroso. Y quien conoce al
Amigo divino (Dost) Lo ama. Dicho de
otro modo, quien sabe mirar sus signos, que, al fin y al cabo, son Sus nombres,
Lo admira y ama, con un amor que devasta y mata. Mawlânâ Rûmî (m. 1273) decía
que “la puerta que conduce al amor se
llama devastación”. Pero, la vida que perdemos no es más que el estrecho
mundo en el que vivimos ensimismados y al que, fatalmente, damos por real.
Despertar de nuestro ensimismamiento es dejar de considerarnos el único ámbito
posible de lo real. Hay más realidad de la que vemos y vivimos; la realidad
realmente real no cabe en la estrechez de nuestra mirada egoica. La senda sufí
comporta dar la vida por el Amigo, sabiendo que la recompensa de todo ello es
el propio Amigo. Jesús, el maestro judío de Nazaret, decía: “Quien pierde su vida por Mí, la
encontrará”. Hay que morir antes de morir, clamaba Muhammad, profeta del
islam. Pero, ¿quién está dispuesto a hacerlo? Halil Bárcena
