PRÓXIMAS ACTIVIDADES

* CONTACONTES:

Històries de Nasrudín, amb Halil Bárcena

(dins del III Fòrum de Fragmenta Editorial).

20 de maig, a les 10'30.

* TAULA RODONDA: L'ISLAM A OCCIDENT

Amb Dolors Bramon, Dídac Lagarriga i Halil Bárcena

(dins del III Fòrum de Fragmenta Editorial)

20 de maig, a les 12'30 h.

Informació i inscripcions al Fòrum Fragmenta:

http://www.fragmenta.cat/ca/actualitat/presentacions/697324


¡... Eyval·lah ...!

AVISO PARA NAVEGANTES

Amigas y amigos:

Bienvenidos al blog del "Institut d'Estudis Sufís" de Barcelona (Catalunya - España), un centro catalán e independiente, dedicado al estudio de la obra del místico persa Mawlânâ Rûmî (1207-1273) y el cultivo del sufismo mevleví, en nuestro ámbito cultural.

Aquí hallarán información puntual acerca de las actividades públicas (¡... las privadas son privadas!) que periódicamente realiza nuestro Institut. Dichas actividades públicas están abiertas a todo el mundo, ya que nadie ha encendido una luz para ocultarla bajo la cama, pero se reserva siempre el derecho de admisión, porque las perlas no están hechas para los cerdos.

Así mismo, hallarán en el blog diferentes textos y propuestas relacionados con el islam espiritual, el sufismo y la sabiduría tradicional. Es importante saber que nuestra propuesta sufí está enraizada en la sabiduría coránica y la
sunna muhammadiana, con lo que no es de orden terapéutico, ni pertenece a la categoría de la auto-ayuda, el crecimiento personal, el coaching u otros sucedáneos.

El blog está pensado como una herramienta de trabajo para todos aquéllos que tienen un sincero interés por Mawlânâ Rûmî, en particular, y la senda del sufismo islámico, en general. Por ello, sus contenidos se renuevan semanalmente. Si se suscriben al blog podrán recibir información puntual sobre todas las novedades que se produzcan.

Para cualquier tipo de consulta o información, no duden en poneros en contacto con nosotros, a través de nuestra dirección de correo electrónico: sufismo786@yahoo.es

También nos pueden encontrar aquí:

Reciban un cordial saludo derviche, sean quienes sean y lo que sean, estén donde estén, y muchas gracias por su visita. Pero, antes de concluir, una advertencia importante: tal vez el nuestro sea el único blog sufí del mundo en el que se escribe acerca del noble y caballeresco deporte del rugby (y del deporte tradicional en general). Por consiguiente, quien tenga excesivas manías al respecto no hallará aquí su lugar.

¡Huuuuuuu ... !

Halil Bárcena
Director de l'IES

Yâ man Hû...!

Yâ man Hû...!

CONTACTO

Si está interesado en los contenidos del presente 'blog',
póngase en contacto con el 'Institut d'Estudis Sufís' aquí:

jueves, 29 de mayo de 2014

Contra el sentimentalismo

Contra el sentimentalismo


Ver la naturaleza real de las cosas. He ahí la aventura del derviche. El hombre común ve lo que no es, y lo que es no lo ve. Desespera comprobar la incapacidad humana para ver lo que en verdad necesita. A menudo, el sentimentalismo, subrayado de forma enfermiza en el neoespiritualismo occidental, es el elemento que distorsiona la mirada certera de las cosas. Y es que el sentimental no ve las cosas tal como son, sino como le gustaría que fuesen. La práctica sufí, siempre que se dé en un marco tradicional y no fuera de contexto como suele ocurrir en Occidente, convierte al hombre en un ser silente, sacrificado y sobrio, lo cual significa que habla sólo cuando es preciso, que es paciente y abnegado y que elude todo capricho artificioso. Ver, que es otra forma de referirse a la comprensión profunda de las cosas, antesala del amor, exige silencio, al tiempo que forja en el hombre una personalidad humilde y vigorosa. Halil Bárcena  

miércoles, 28 de mayo de 2014

El ojo del corazón


El ojo del corazón


«Si sientes angustia con los ojos abiertos, 
sabe que has cerrado el ojo de tu corazón ['ayn al-qalb]; 
ábrelo pues» 

(Mawlânâ Rûmî, Mesneví II, 86).

lunes, 26 de mayo de 2014

Rûmî y los gremios de artesanos

Mawlânâ Rûmî 

y los gremios artesanales


Sefik Can



Ya que el padre de Husâm al-Dîn [discípulo y asistente personal de Mawlânâ Rûmî, a quien éste dictó su Masnaví] era la máxima autoridad de la comunidad ahî -una organización fraternal de gremios en pos de Al·lâh en la antigua Anatolia- que vivía en Konya y sus alrededores, era nombrado siempre como Ahî Türk y a Husâm al-Dîn se le llamaba Ahî Türkoglu. La institución de los ahîs [asnaf en árabe] era una organización que comprendía a todos los pequeños artesanos y comerciantes. La estructura organizativa de los ahîs se denominaba Futuwwah -caballerosidad, cortesía; situar a los demás por encima de uno mismo por medio de la generosidad, el altruismo, la abnegación; ser indulgente con los defectos de las personas. Término utilizado para designar a los gremios en Anatolia-.


(Sefik Can, Fundamentos del pensamiento de Rûmî. Una perspectiva sufí mevleví, La Fuente, Somerst, 2009, p. 78). 

Fuente: Círculo de Oriente

jueves, 22 de mayo de 2014

A la memoria del shayj Misbah Erkmenkul


A la memoria del shayj
Mehmet Misbah Erkmenkul

 

Mehmet Misbah Erkmenkul Efendi (1931-2014), shayj del tekke qâdirî del barrio istanbulí de Tophane, donde se atesora el legado del sabio sufí Ismail Rumi (¡no confundir con Mawlânâ Rûmî!), conocido como Pir-i Sânisi o Segundo Maestro (el primero es, lógicamente, el propio 'Abd al-Qâdir Geylanî, iniciador de la silsila qâdirî), quien fuera el introductor de la tarîqa qadiriyya en la otrora capital turca allá por el 1615, dejó este mundo a principios del presente mes de mayo. El día de su funeral, celebrado en la mezquita de Kiliç Ali Pasa, varios miles de personas, iniciados de las diversas turuq sufíes del país, amigos y simpatizantes, nos dimos cita para despedir al maestro, en una ceremonia sobria y emotiva como corresponde en estos casos. Desde este blog sufí, le deseamos a su hijo y amigo Eren Erkmenkul Bey, continuador de la obra de su padre, lo mejor en el cumplimiento de su pesada responsabilidad al frente del legado qâdirî de Istanbul, que habrá de afrontar, entre otros muchos retos, el de la reconstrucción, ya en marcha, del antiguo asitane qâdirî, que fue pasto de las llamas hace unos años. Halil Bárcena

   

miércoles, 21 de mayo de 2014

Ser o no un derviche

Ser o no un derviche


"Repasa bien tu discurso; puedes hablar como ellos [los derviches],
pero lo tuyo es cera de avispa y no miel de abeja"

Shayj Ahmad al-'Alawî (m. 1934)

martes, 20 de mayo de 2014

Tradicionalismo y Sufismo

Los tradicionalistas y el sufismo

William C. Chittick



[El estudio del tasawwuf o sufismo islámico aún continúa siendo un problema. No todos los puntos de vista son iguales ni mucho menos válidos. Hoy, las majaderías de los hermanos Shah, Idries y 'Omar 'Alî, no se sostienen, como tampoco se sostienen los puntos de vista tan errados del viejo orientalismo europeo. La tarea de los islamólogos cristianos ya sabemos cuál era y de la new age, basada en el principio del 'un poquito de aquí y un poquito de allá', poco es lo que se puede esperar. El autor del breve pero elocuente texto que presentamos a continuación, el académico norteamericano William C. Chittick, uno de los investigadores más preclaros en el campo de la filosofía islámica y el tasawwuf, discípulo de Seyyed Hossein Nasr, subraya el problema que aquí apuntamos, al tiempo que nos abre una puerta inmejorable al  conocimiento del sufismo islámico: la de los autores tradicionalistas, también llamados perennialistas: Frithjof Schuon, Seyyed Hossein Nasr, Titus Burckhardt y Martin Lings, principalmente. Nota de la redacción].

En aquella época también se podían encontrar varios estudios extensos, pero me parecía que en gran parte no entendían la cuestión. Yo era jovencísimo para hacer semejante juicio, pero confiaba en mi instinto, que me decía que determinados estudiosos -que hoy en día se suelen clasificar como tradicionalistas habían establecido una conexión auténtica con el linaje vivo del sufismo. En contraste con ellos, la mayoría de los conocidos como orientalistas parecían no tener ninguna noción real de lo que el sufismo significaba para sus practicantes, ni se tomaban en serio el papel de la espiritualidad en los asuntos humanos. Treinta y ocho años después, no puedo decir que me equivocara. Todavía pienso que los autores tradicionalistas proporcionan una entrada a la concepción sufí del mundo que no se puede encontrar en otras fuentes.

(William C. Chittick, La doctrina sufí de Rumi, J. J. de Olañeta editor, Palma de Mallorca, 2008, p. xi).

jueves, 15 de mayo de 2014

Palestina: Nakba, 66 años

Nakba
 
Palestina, 66 años de dolor... y de esperanza


[Al-Arz lanâ wa al-Quds al-muhtal·la lanâ]

lunes, 12 de mayo de 2014

Naturaleza real de las cosas


De la naturaleza real de las cosas


"Una manta deja de ser una manta cuando ya no calienta"

Lecturas recomendadas

  • Abbas Kiarostami, Compañero del viento (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 2006).
  • Avinash Chandra, El ccientífico y el sabio. Los límites de la ciencia y el testimonio de los sabios (J.J. de Olañeta, 2016).
  • Cristina Cruces Roldán, El flamenco y la música andalusí. Argumentos para un encuentro (Carena, 2003).
  • E.M. Cioran, De lágrimas y de santos (Tusquets, 2008).
  • Khalili, Una asamblea de polillas (Mandala, 2012).
  • Leonard Lewisohn (ed.), The Philosophy of Ecstasy. Rumi and the Suf Tradition (World Wisdom, 2014).
  • Masood Khalili, Los susurros de la guerra (Alianza, 2016).
  • Olga Fajardo (ed.), La experiencia contemplativa. En la mística, la filosofía y el arte (Kairós, 2017).
  • Ramon Llull, Llibre del gentil i dels tres savis (Claret, 2016).
  • Rebeca Retamales, Análisis simbólico de la tauromaquia (Egartorre, 2006).
  • Seyyed Hossein Nasr, Islam in the modern world (HarperOne, 2012).
  • Thierry Zarcone, Le croissant et le compas. Islam et franc-maçonnerie, de la fascination à la détestation (Dervy, 2015).
  • Xavier Melloni, Sed de ser (Herder, 2013).

¡Ah... min al-'Eshq!

"A nosotros que, sin copa ni vino,
estamos contentos.
A nosotros que, despreciados o alabados,
estamos contentos.
A nosotros nos preguntan: “¿En qué acabaréis?”.
A nosotros que, sin acabar en nada,
estamos contentos"

Mawlānā Ŷalāl al-Dīn Rūmī

¡... del movimiento a la quietud!

... de la palabra al silencio !!!

"Queda mucho por decir,
pero será Él quien te lo diga
para que lo entiendas, no yo"

Mawlânâ Yalâl al-Dîn Rûmî (m. 1273)