PRÓXIMAS ACTIVIDADES


* CONTACONTES:

Històries de Nasrudín, riure i pensar amb Nasrudín, a càrrec de Halil Bárcena.

20-11-2017 a les 18'00 h.

Biblioteca Marià Vayreda, Pati 2, Olot.


* CONFERÈNCIA:

"Què és el sufisme?", a càrrec de

Halil Bárcena.

Casal Marià, Passatge Bisbe Guillamet 7, Olot.

20-11-2017 a les 20'00 h.

¡... Eyval·lah ...!

AVISO PARA NAVEGANTES

Amigas y amigos:

Bienvenidos al blog del "Institut d'Estudis Sufís" de Barcelona (Catalunya - España), un centro catalán e independiente, dedicado al estudio de la obra del místico persa Mawlânâ Rûmî (1207-1273) y el cultivo del sufismo mevleví, en nuestro ámbito cultural.

Aquí hallarán información puntual acerca de las actividades públicas (¡... las privadas son privadas!) que periódicamente realiza nuestro Institut. Dichas actividades públicas están abiertas a todo el mundo, ya que nadie ha encendido una luz para ocultarla bajo la cama, pero se reserva siempre el derecho de admisión, porque las perlas no están hechas para los cerdos.

Así mismo, hallarán en el blog diferentes textos y propuestas relacionados con el islam espiritual, el sufismo y la sabiduría tradicional. Es importante saber que nuestra propuesta sufí está enraizada en la sabiduría coránica y la
sunna muhammadiana, con lo que no es de orden terapéutico, ni pertenece a la categoría de la auto-ayuda, el crecimiento personal, el coaching u otros sucedáneos.

El blog está pensado como una herramienta de trabajo para todos aquéllos que tienen un sincero interés por Mawlânâ Rûmî, en particular, y la senda del sufismo islámico, en general. Por ello, sus contenidos se renuevan semanalmente. Si se suscriben al blog podrán recibir información puntual sobre todas las novedades que se produzcan.

Para cualquier tipo de consulta o información, no duden en poneros en contacto con nosotros, a través de nuestra dirección de correo electrónico: sufismo786@yahoo.es

También nos pueden encontrar aquí:

Reciban un cordial saludo derviche, sean quienes sean y lo que sean, estén donde estén, y muchas gracias por su visita. Pero, antes de concluir, una advertencia importante: tal vez el nuestro sea el único blog sufí del mundo en el que se escribe acerca del noble y caballeresco deporte del rugby (y del deporte tradicional en general). Por consiguiente, quien tenga excesivas manías al respecto no hallará aquí su lugar.

¡Huuuuuuu ... !

Halil Bárcena
Director de l'IES

Yâ man Hû...!

Yâ man Hû...!

CONTACTO

Si está interesado en los contenidos del presente 'blog',
póngase en contacto con el 'Institut d'Estudis Sufís' aquí:

jueves, 30 de enero de 2014

Torpeza orientalista

El sufismo 
y la torpeza orientalista

Titus Burckhardt


Algunos orientalistas quieren separar artificialmente la doctrina de la 'experiencia' espiritual: ven en la doctrina una 'conceptualización' que prevalecería sobre una 'experiencia' estrictamente subjetiva; olvidan dos cosas: primero, que la doctrina se deriva del estado del conocimiento, que es el objetivo de la vía; y segundo, que Dios no miente.

(Titus Burckhardt, Introducción al sufismo, Paidós, Barcelona, 2006, pp. 28-29, n. 10).

miércoles, 29 de enero de 2014

Entrevista: Halil Bárcena


Halil Bárcena en Radio Estel


Halil Bárcena, islamólogo y director del Institut d'Estudis Sufís de Barcelona, entrevistado por el periodista Emili Pacheco en el progrma 'De llibres i +' de Radio Estel, el 23 de enero de 2014.  El entrevistado presenta su último libro Sufismo (Fragmenta editorial, 2012). 


Sufismo y orientalismo

El sufismo y los orientalistas

William C. Chittick


Si el énfasis de algunos sufíes difiere del de otros en esta o aquella doctrina, es porque sus exposiciones van dirigidas a guiar a los discípulos en el camino espiritual y no a explicar un sistema filosófico a los orientalistas.

Un ejemplo de falseamiento corriente es el hecho de llamar 'panteístas' a los sufíes, acusación de la que Ibn 'Arabî es uno de los blancos principales. Es cierto que tanto el sufismo como el panteísmo dicen que el mundo es Dios, pero el sufismo añade inmediatamente que Dios es absolutamente distinto del mundo, mientras que los panteístas clásicos dicen que el  mundo es Dios, dando a entender que Dios no es otra cosa que la suma total de los elementos del universo.

Puede ser útil repetir aquí que la razón principal por la que algunos estudiosos han entendido mal la doctrina sufí es que no ven o no pueden aceptar que los elementos operativos, o espiritualmente eficaces, de ésta sean concebidos por los propios sufíes como la única justificación de la existencia de dicha doctrina. Estos eruditos se ven inducidos así a tratar el sufismo como si fuera otro sistema filosófico susceptible de ser sometido a un análisis puramente lógico, y en sus intentos para definir este 'sistema' invariablemente falsean la doctrina.

(William C. Chittick, La doctrina sufí de Rumi, J. J. de Olañeta editor, Palma de Mallorca, 2008, p. 29).

miércoles, 22 de enero de 2014

Dominio de sí mismo

Dominio de sí mismo




"El verdadero león es el que se conquista a sí mismo" 

(Hz. Mawlânâ Rûmî, m. 1273)

lunes, 20 de enero de 2014

Muhammad Ali, 72 aniversario

17 de enero, 2014
Muhammad Ali, 72 aniversario


[Float like a butterfly, sting like a bee]

... I hated every minute of training, but I said, 
'Don't quit. Suffer now and live the rest of your life as a champion'... 

(Muhammad Ali)



jueves, 16 de enero de 2014

Defensa del islam tradicional

En defensa del islam tradicional

Seyyed Hossein Nasr



El islam tradicional no se opone a lo que Occidente quiera hacer dentro de sus fronteras, sino a las corrosivas influencias que emanan de la cultura occidental moderna y postmoderna, ahora tan asociadas a lo que se denomina globalización, que amenaza a los valores islámicos, igual que a los valores cristianos y judíos en el propio Occidente. Pero la filosofía de defensa del islam tradicional ha sido mantenerse siempre dentro de los límites de la enseñanza islámica. Su método de combate fue y sigue siendo principalmente intelectual y espiritual, y cuando se ha visto obligado a recurrir a la acción física como forma de defensa de su hogar y refugio, sus modelos han sido hombres como el Emir 'Abd al-Qâdir y el Imâm Shâmil, no el reinado del terror de la revolución francesa ni modelos nativos tipo Che Guevara.

(Seyyed Hossein Nasr, El corazón del islam, Kairós, Barcelona, 2007, p. 127).  

miércoles, 15 de enero de 2014

Tesoro escondido

Tesoro escondido

William C. Chittcik



Desde el punto de vista de Dios, toda la creación no realiza más que una tarea, a saber, la de revelar el 'Tesoro escondido'; así, por el hecho mismo de que un ser exista, tanto si hace el bien como si hace el mal, rinde culto a Dios.

(William C. Chittick, La doctrina sufí de Rûmî, J. J. de Olañeta editor, Palma de Mallorca, 2008, p. 40)

lunes, 13 de enero de 2014

Igualitarismo y envidia

Igualitarismo y envidia

File:Edvard Munch - Workers on their Way Home - Google Art Project.jpg

"La doctrina igualitaria de la democracia y el socialismo* 
han ampliado enormemente la esfera de la envidia” 
(Bertrand Russell)

(Citado en Jesús Andreu, '¿Por qué odiamos a los ricos?', EL PAÍS, 23 noviembre, 2013).

(*) Dos frutos de la civilización judeocristiana. Recuérdese aquello de que “es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de los Cielos”. Dichos conceptos no se observan en ninguna tradición oriental [Nota de la redacción].

Para leer el artículo completo:

Mawlîd 2014/1435

12 Rabi' al-Awwal 1435 - 13 Enero 2014

Mawlîd an-Nabî



"Mustafâ [el Elegido, el profeta Muhammad] 
vino a traer intimidad y compasión"

(Hz. Mawlânâ Rûmî, m. 1273)

La riqueza y la pobreza, según F. Schuon

Riqueza y pobreza, ricos y pobres

Frithjof Schuon

File:Arabischer Maler um 1335 003.jpg

Un viejo castillo real es bello en sí mismo,
pero la pompa interior es espantosa,
nada hay en el mundo más extravagante.
¡Alabada sea la sencilla tienda del nómada!
La riqueza tiene sentido cuando conduce a la belleza,
no cuando da forma a sueños opresivos.

La caridad adorna el corazón del rico;
la resignación empuja al pobre al Cielo.
La pobreza tiene un valor cuando alimenta la fe;
cuando con amargura se vuelve contra el rico,
su mérito desaparece.
Ricos o no,
os halláis ante el Juicio del Eterno

(Frithjof Schuon,  Amor y vida. Poesías, J. J. de Olañeta, Palma de Mallorca, 1999, p. 105)

viernes, 10 de enero de 2014

Elogio de la montaña, por J. Evola


Elogio de la montaña

Julius Evola



“La montaña enseña el silencio, 
aparta de la cháchara, 
de las palabras inútiles, de las inútiles 
y exuberantes efusiones”

Lecturas recomendadas

  • Abbas Kiarostami, Compañero del viento (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 2006).
  • Avinash Chandra, El ccientífico y el sabio. Los límites de la ciencia y el testimonio de los sabios (J.J. de Olañeta, 2016).
  • Cristina Cruces Roldán, El flamenco y la música andalusí. Argumentos para un encuentro (Carena, 2003).
  • E.M. Cioran, De lágrimas y de santos (Tusquets, 2008).
  • Khalili, Una asamblea de polillas (Mandala, 2012).
  • Leonard Lewisohn (ed.), The Philosophy of Ecstasy. Rumi and the Suf Tradition (World Wisdom, 2014).
  • Masood Khalili, Los susurros de la guerra (Alianza, 2016).
  • Olga Fajardo (ed.), La experiencia contemplativa. En la mística, la filosofía y el arte (Kairós, 2017).
  • Ramon Llull, Llibre del gentil i dels tres savis (Claret, 2016).
  • Rebeca Retamales, Análisis simbólico de la tauromaquia (Egartorre, 2006).
  • Seyyed Hossein Nasr, Islam in the modern world (HarperOne, 2012).
  • Thierry Zarcone, Le croissant et le compas. Islam et franc-maçonnerie, de la fascination à la détestation (Dervy, 2015).
  • Xavier Melloni, Sed de ser (Herder, 2013).

¡Ah... min al-'Eshq!

"A nosotros que, sin copa ni vino,
estamos contentos.
A nosotros que, despreciados o alabados,
estamos contentos.
A nosotros nos preguntan: “¿En qué acabaréis?”.
A nosotros que, sin acabar en nada,
estamos contentos"

Mawlānā Ŷalāl al-Dīn Rūmī

¡... del movimiento a la quietud!

... de la palabra al silencio !!!

"Queda mucho por decir,
pero será Él quien te lo diga
para que lo entiendas, no yo"

Mawlânâ Yalâl al-Dîn Rûmî (m. 1273)