El ayuno es un escudo protector

El ayuno es un escudo protector

Halil Bárcena

Un célebre ḥadīz del profeta Muḥammad (s.a.s.), muy recordado en estos días iniciales del Mes de Ramaḍān, reza así: "El ayuno es un escudo protector" (Al-ṣawm ğunna الصوم جُنَّةٌ). Y, en efecto, así es. El ayuno es un escudo protector que, en primer lugar, nos protege de nosotros mismos.

[Imatges: Dies del Mes de Ramaḍān entre ametllers, al peu de la Serra del Montsant, muntanya de baraka, al Priorat tarragoní, a la Catalunya andalusina].

Jornades Gatzara: Mireia Poch i Halil Bárcena en diàleg

Jornades Gatzara

"Islam i cristianisme:

el silenci com a pràctica espiritual compartida"

Mireia Poch i Halil Bárcena en diàleg

El 25 dabril, a les 19’00 h., a l'esglèsia Sant Pau del Camp de Barcelona, "Islam i cristianisme: el silenci com a pràctica espiritual compartida", amb Mireia Poch i Halil Bárcena, dins de les Jornades Gatzara que organitza la Fundació Bayt al-Thaqâfa.

Informació i inscripcions: jornadesgatzara.org

Mes de Ramaḍān, fiqh y taṣawwuf

Mes de Ramaḍān, fiqh y taṣawwuf

Jurisprudencia y sufismo

Halil Bárcena

Resulta encomiable el trabajo de comprensión y síntesis de la normatividad islámica emanada del texto coránico y de la sunna o tradición profética, llevado a cabo durante siglos por los alfaquíes (fuqahā' en árabe, فقفاء), esto es, los expertos en el fiqh o jurisprudencia islámica. Dos cuestiones se han planteado los distintos sabios del islam a lo largo del tiempo, hasta nuestros días; a saber: qué es ser musulmán y cómo ser musulmán en cada momento. Pues bien, el fiqh se ha ocupado fundamentalmente de la segunda cuestión, es decir, del "cómo". Uno de los aspectos más y mejor abordados por los alfaquíes de las distintas escuelas del fiqh (maḏhab en árabe, مذهب) ha sido todo lo concerniente a la práctica correcta del Mes de Ramaḍān, que no consiste simplemente en dejar de ingerir alimentos, ni es tampoco un ayuno intermitente, según la última terminología. Releo con fruición estos días algunos de los principales textos sobre el Mes de Ramaḍān escritos por los alfaquíes del fiqh ḥanafī (حنفي), la escuela jurídica que siguió en vida Mawlānā Rūmī (m. 1273), alquimista del corazón y maestro de derviches, quien fue él mismo un importante alfaquí ḥanafī formado en las mejores escuelas de Damasco. Releo dichos textos con la firme convicción de que en ellos está el taṣawwuf o sufismo.

Perlas sufíes: Del amor

Perlas sufíes

Del amor

La Noche de la Mirada

La Noche de la Mirada

Halil Bárcena

"Šahr Ramaḍān comienza con una noche singular. Un mes excepcional no puede empezar de cualquier manera. La primera noche del mes de Ramaḍān recibe el nombre de Laylat an-nazara (ليلة النظرة), la "Noche de la mirada". Dicen nuestros sabios que en dicha noche Allāh (s.w.t.) nos mira. Por consiguiente, uno debe mostrarse en dicha noche tal como desea que Él lo vea. Quien brilla en los inicios, resplandece en los finales. Hay que entrar en el Mes de Ramaḍān como corresponde. Afirmaba el Profeta (s.a.s.): "Ad-du'ā' lubb al-'ibāda" (الدعاء لب العبادة), esto es, "La súplica o du'ā' es el corazón de las prácticas de adoración". Una de las variantes posibles del du'ā' de la "Noche de la Mirada" dice así:

اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالأَمْنِ وَالإِيمَانِ، وَالسَّلاَمَةِ وَالإِسْلاَمِ، وَالتَّوْفِيقِ لِمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى رَبُّنَا وَرَبُّكَ اللَّهُ

Sa'īd Ramaḍān Al-Būṭī, en la memoria

Sa'īd Ramaḍān Al-Būṭī, en la memoria

Halil Bárcena

El 21 de marzo del 2013, hoy hace diez años, nos arrebataron por la fuerza bruta, en nuestra añorada Damasco, a una de las flores más exquisitas del jardín de los justos y sabios, Ustāz Muḥammad Sa'īd Ramaḍān Al-Būṭī (r.a.), el Šayj aš-Šām, el Maestro de la Gran Siria. Tenía 84 años de edad. Tras de sí dejó una amplia obra en la que abordó todo tipo de disciplinas, incluido el taṣawwuf o sufismo islámico, que, por supuesto, poco tiene que ver con lo que por estos lares se denomina "sufismo". Sin embargo, su verdadera sabiduría se desplegaba en público, ante sus muchos alumnos y seguidores. Porque no solo era relevante lo que decía, sino cómo lo decía y desde dónde lo decía. Los que tuvimos la dicha de haberlo conocido en persona siempre estaremos en deuda con él.

Feliz Nowrūz

Feliz Nowrūz

نوروز تان پیروز و سال نو مبارك

"No volverá tu voz a lo que el persa

dijo en su lengua de aves y de rosas,

cuando al ocaso, ante la luz dispersa,

quieras decir inolvidables cosas".

(Jorge Luis Borges, Nueva antología personal, Bruguera, Barcelona, 1980, p. 39).

Un šayj de invierno, visto por Cicco

Un šayj de invierno, visto por Cicco

Halil Bárcena

La última obra de nuestro querido Abdul Wakil Emilio Cicco, periodista de largo recorrido y coordinador de la Madrasa Rabbani de Argentina, es, sencillamente, una pequeña gran joya, titulada Sheikh de invierno. Lecciones de Mawlana Sheikh Mehmet Adil. Y digo pequeña porque se trata de un librito de formato reducido que contiene apenas 44 páginas. Sin embargo, es grande por el contenido, una semblanza muy personal del šayj Mehmet Adil, actual líder mundial de una de las ramas de la ṭarīqa naqšbandiyya, y por la forma en que está narrado. Cicco, cuya prosa electrizante te atrapa desde las primeras líneas, nos ofrece el retrato de un šayj distinto, alguien que es "invierno por fuera" y "primavera por dentro", un maestro que ama caminar, como lo hacía el profeta Muḥammad (s.a.s.), y hablar en silencio, de ahí que su pedagogía espiritual se haya convertido en todo un "arte transformador del enmudecimiento". Y es que el secreto de este šayj de invierno no reside en su lengua, sino en su músculo prócer, es decir, en su entrecejo, algo que no todo el mundo es capaz de vislumbrar. En resumen, lo dicho, una pequeña gran joya.

Seminario: Simbolismo en la lengua árabe

Madrasa Rabbani de Argentina

La dimensión espiritual de la lengua árabe, con Halil Bárcena

Muy pronto, el profesor Halil Bárcena estará on-line, nuevamente, en la Madrasa Rabbani de Argentina, impartiendo un taller/seminario, a propósito del arte, simbología y ciencia de las letras en la lengua árabe.

Poesía: La flor del almendro, según Mahmud Darwix

La flor del almendro,

según Mahmud Darwix

"Para describir la flor del almendro,

no hay enciclopedia de botánica que valga,

ni diccionario alguno".

(Mahmud Darwix, Como la flor del almendro o allende, Pre-textos, Valencia, 2009, p. 45).

[Imatges: Ametllers florits al peu de la Serra del Montsant, muntanya de baraka, a la comarca del Priorat, Tarragona, a la Catalunya andalusina].

Canto y mística

Canto y mística

Halil Bárcena

"El canto como experiencia mística" fue el título de la grata conversación que mantuve ayer con Juan Carlos Asensio, músico especializado en cantos litúrgicos cristianos antiguos y profesor de la ESMUC (Escola Superior de Música de Catalunya). El acto sirvió de antesala al soberbio concierto que Taghi Akhbari, maestro iraní del canto modal persa (avaz), ofreció junto a su grupo, integrado por Nader Agakhani (tar) y Julien Lahaye (tombak y daf), dentro del ciclo "Trànsits, les músiques de l'esperit", organizado por el Museo de la Música de Barcelona, en colaboracióncon la Oficina de Asuntos Religiosos (OAR) del Ayuntamiento de la capital catalana. El repertorio incluyó textos del maestro y poeta sufí persa Mawlānā Rūmī, así como de San Juan de la Cruz, interpretados estos últimos en un notable castellano. Respecto a Mawlānā Rūmī, en pocos autores como en él se da una simbiosis tan prodigiosa entre música y poesía. El acto tuvo lugar en un marco incomparable, el Monasterio de Sant Pau del Camp de Barcelona.

Perlas sufíes: İgnorancia y atrevimiento

Perlas sufíes

İgnorancia y atrevimiento

Du'â': Las puertas de la Rahma

Du'â'

Las puertas de la Rahma

اللهم افتح لنا أبواب رحمتك وانشر علينا حزائن علومك برحمتك، يا أرحم الراحمين و الحمد لله رب العالمين

(¡Oh Allâ, abre para nosotros las puertas de Tu misericordia!)

"El canto como experiencia mística". Juan C. Asensio y Halil Bárcena en conversación

El canto como experiencia mística

Juan Carlos Asensio y Halil Bárcena en conversación

Hoy, Juan Carlos Asensio y Halil Bárcena conversan sobre "El canto como experiencia mística", actividad previa al concierto de música persa del maestro iraní Taghi Akhbari, que incluye en su repertorio textos de Mawlānā Rūmī y San Juan de la Cruz. Todo ello tendrá lugar en el Monasterio de Sant Pau del Camp de Barcelona.

"Esto también pasará ¡yâ Hû!"

"Esto también pasará ¡yâ Hû!"

"Bu da geçer, yâ Hû"

Se trata de la traducción al turco de la expresión persa "Īn nīz bogzarad" (این نیز بگذرد), perteneciente al poeta y sabio sufí persa Farīd al-Dīn ʿAṭṭār (1145-1221), una de las principales fuentes de inspiración, tanto literaria como espiritual, de Mawlānā Rūmī (1207-1273), a quien, por cierto, también se le atribuye dicha expresión. Con ella, se pretende subrayar la condición efímera de las cosas, incluida la vida humana, y el carácter pasajero de todo mal. "Bu da geçer, yâ Hû" se convertiría con el tiempo en una de las expresiones más emblemáticas del sufismo mevleví, alentado por Rūmī, sirviendo de inspiración a generaciones enteras no solo de calígrafos, sino también de músicos y poetas. A la fórmula turca, los derviches mevlevíes añadieron el vocativo árabe "ya Hû", literalmente, "¡Oh, Él!", que hace referencia al misterio de la esencia divina y que constituye una de las invocaciones predilectas de los seguidores de la senda sufí trazada por Mawlânâ Rûmî. En la imagen, la fórmula "Bu da geçer, yâ Hû" caligrafiada en árabe por el maestro calígrafo turco Davut Bektaş.

En quin mot vivim?

En quin mot vivim?

Misteri, cor, baraka

Després d'una conversa amb l'Oriol Martín al seu "Núvol interior". Moltes gràcies de tot cor, amic Oriol...! (Halil Bárcena).

Nuestra música no nos pertenece

Nuestra música no nos pertenece

"Nosotros solo somos el 'ney' (flauta sufí de caña), nuestra música no nos pertenece,

es toda Tuya. Somos una montaña cuyo eco eres Tú".

(Mawlānā Rūmī, Maznawī I, 599-600. Traducción: Halil Bárcena).

["Bu akl ü fkr ile...". Compositor: Anónimo. Letra: Yunus Emre. Makam: Uşşak. Ritmo: Sofyan].

IES / Círculo de Lectura: "La purificación del corazón".

Purificar el corazón,

con el šayj Hamza Yusuf

[Hoy, en el Institut d’Estudis Sufís de Barcelona, Círculo de Lectura: La purificación del corazón, del šayj Hamza Yusuf. Dirección: Halil Bárcena].

"Las enfermedades del corazón son como el nudo gordiano, y la mejor manera de tratarlas es un corte radical" (Šayj Hamza Yusuf, "La purificación del corazón", Sandala, s.c., 2016, p. 132).

Poesía: "Mi patria" (Halil Bárcena).

MI PATRIA

Halil Bárcena

Mi patria es un campo de almendros en flor.

El himno de mi patria

es el zumbido excitado de las abejas

-esa música ancestral que es todas las músicas- cuando danzan y liban el néctar

hasta embriagarse de tanto dulzor.

La bandera de mi patria

son los pétalos rosados,

o casi enteramente blancos,

en perfecta simetría, de cada flor.

La fiesta nacional de mi patria

es cualquier día limpio y claro de febrero

bañado por el sol.

Mi patria no forma parte de tratado alguno,

ni posee escaño en eso que por ahí llaman Naciones Unidas.

En mi patria no se celebra más victoria

que el triunfo de la luz sobre la sombra,

esa luz primordial que es todas las luces.

Mi patria no tiene héroes, ni tampoco mártires,

ni monolitos a ningún soldado desconocido.

Mi patria es una fe, mi fe aún inocente

que se desarma y desnuda ante Ti, Amado mío, Sol radiante del mediodía.

Mi patria es un sueño de amor inabarcable

bajo un almendro florido.

Halil Bárcena, Radical 3. Poètiques alquímiques, Promarex, Barcelona 2022. Edición de Jaime D. Parra, p. 49.

(Imagen: Almendros en flor al pie de la Sierra del Montsant, montaña de baraka, comarca tarraconense del Priorat, en la Cataluña andalusí).

Perlas sufíes: Luces y sombras

Perlas sufíes

Luces y sombras. Primavera y otoño