Llamémoslo 'Mes de Ramaḍān'

Llamémoslo 'Mes de Ramaḍān'

Halil Bárcena

El término árabe "ramaḍān", cuya etimología remite a la idea de “calor abrasador” o “fuego ardiente”, designa un nombre divino, según un ḥadīṯ atribuido al profeta Muḥammad (s.a.s.), en el que se menciona la expresión Šahr Ramaḍān, esto es, “Mes de Ramaḍān", referida a Allāh (s.w.t.). Así lo han recogido y comentado, por ejemplo, Muǧāhid (m. 722), uno de los primeros sabios del islam; el historiador y comentarista coránico persa Ṭabarī (m. 923); o el mismo Ibn ‘Arabī de Murcia (m. 1240), con posterioridad. El mes de Ramaḍān es el noveno mes del calendario islámico hiǧrī, mes del ayuno prescrito por el islam. Es el único mes que aparece citado por su nombre en el texto coránico, lo cual denota su importancia y singularidad. Y, por supuesto, aparece siempre con la expresión Šahr Ramaḍān, “Mes de Ramaḍān", nunca como Ramaḍān a secas. Tanto el Profeta (s.a.s.) como los sabios musulmanes antes citados -y otros- instaban a no pronunciar jamás “Ramaḍān”, sino Šahr Ramaḍān; y la razón es lo antes dicho: porque es un nombre divino y porque ese es exactamente el nombre del mes del ayuno. En resumen, no existe el Ramaḍān sin más, sino el Mes de Ramaḍān.

[Caligrafía de Hattat Hamid Aytaç. Texto:

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ

"Mes de Ramaḍān en el que fue hecho descender el Qur'ān" (Corán 2, 185)].

Mes de Ramaḍān. Badr

Mes de Ramaḍān

Badr

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَٱسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّى مُمِدُّكُم بِأَلْفٍۢ مِّنَ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ مُرْدِفِينَ

¡Sempre amb el Mure al cor...!

¡Sempre amb el Mure al cor...!

[¡Sempre amb el Mure al cor...! / En recuerdo del amigo Josep Morera Córdoba, 'Mure' (1985-2012), muerto en la montaña hoy hace 11 años].

"Desde que te alejaste,

cuántos lugares se han tornado vanos

y sin sentido, iguales a luces en el día"

(Jorge Luis Borges).

Abdul Wakil Cicco y Halil Bárcena, en charla on-line

Abdul Wakil Cicco y Halil Bárcena, en charla on-line

La mística del idioma árabe

El domingo 16 de abril, a las 19'30 h., hora española, mantendré una charla en vivo con nuestro querido Abdul Wakil Emilio Cicco, responsable de la Madrasa Rabbani de Argentina, a propósito del seminario on-line "La mística del idioma árabe. Simbología, caligrafía y ciencia de las letras", que impartiré en dicha Madrasa, a partir del 14 de mayo. Una oportunidad (casi) única de descubrir el otro rostro de la lengua árabe, el que no se aborda en los estudios convencionales. ¡Les esperamos a todos! (Halil Bárcena).

Información e inscripciones: efcicco@gmail.com

Ifṭār popular organizado por Minhaj-ul-Quran

Ifṭār popular de Minhaj-ul-Quran

"El pasado sábado, 1 de abril (10 del Mes de Ramaḍān), tuve el placer y el honor de participar en el ifṭār popular organizado por Minhaj-ul-Quran / Camí de la pau de Barcelona. Desde aquí, agradezco al excelente equipo de Minhaj-ul-Quran, y en especial a su responsable en Barcelona, el Sr. Hasnat Mustafa, su amable invitación, al tiempo que les felicito por la impecable organización" (Halil Bárcena).

Basmala. Cal.ligrafia de Halil Bárcena

Basmala / بسملة

Cal.ligrafia de Halil Bárcena en estil dīwānī

Mawlānā Rūmī y el ayuno del Mes de Ramaḍān

Mawlānā Rūmī

y el ayuno del Mes de Ramaḍān

Hay una dulzura escondida en el vacío del estómago.

Somos laúdes, ni más ni menos.

Cuando la caja de resonancia del laúd está llena, no brota la música de él.

Cuando el cerebro y el vientre arden por el ayuno,

a cada instante surge del fuego un canto nuevo.

La niebla se despeja y una nueva vitalidad te hace subir

los peldaños de la escalera que Allāh ha colocado frente a ti al nacer.

Estad vacíos y llorad como un ney (flauta sufí de caña).

Vacíate aún más y escribe secretos con la pluma de caña.

Cuando estás lleno de comida y bebida

Šayṭān se sienta en el lugar de tu espíritu.

Una horrible estatua de metal ocupa entonces la Ka’ba de Mekka.

Cuando ayunas, buenos hábitos se reúnen a tu alrededor

como amigos que te han venido a ayudar.

El ayuno es el anillo de Sulaymān (Salomón).

No te entregues a ninguna ilusión que te haga perder tu poder.

Pero incluso cuando se han perdido la voluntad y el control,

volverán cuando ayunes, como soldados que aparecen de la tierra,

o gallardetes que ondean en la brisa.

Una mesa desciende a tu tienda. Es la mesa de ‘Isà (Jesús) hijo de Maryam.

Espera verla cuando ayunes, espera verla extendida

con otro tipo de comida que es mejor que la sopa de verduras.

(Mawlānā Rūmī, Dīwān-i Šams nº 1739. Traducción de William C. Chittick).

La batalla de Badr

La batalla de Badr

Halil Bárcena

El 17 del Mes de Ramaḍān (8 de abril de la era común), día en el que recordamos un acontecimiento crucial: la batalla de Badr, que se conoce en la historia del islam como Yawm al-Furqan (يوم الفرقان), el "Día del criterio distintivo", esto es, la capacidad de distinguir entre la luz y la oscuridad, lo correcto y lo errado, el bien y el mal. Furqān, como bien saben, es otro de los nombres del Corán. Decía Mawlānā Rūmī (r.a.a.) que todo en el dīn es tamyīz (que ha dado en castellano tamiz), un sinónimo de furqān. ¿Acaso la maduración en la vida no es agudizar la capacidad de tamizar, es decir, de distinguir entre el grano y la paja?

Se dice que antes de la batalla, el Profeta (s.a.s.) pasó toda la noche en oración y súplica. ¡Cuántas vicisitudes tuvo que afrontar! ¡Cuánta necedad tuvo que soportar y combatir! Y es que en la vida ¡tenemos que librar tantas batallas!

En el momento de la Batalla de Badr, que tuvo lugar en el 624, dos años después de la hiğra, el Profeta (s.a.s.) recibió una revelación que prometía la ayuda de Dios: "Cuando pedisteis auxilio a vuestro Señor y os respondió que os ayudaría con mil ángeles en turnos sucesivos” (Corán 8, 9). Los musulmanes salieron victoriosos de la contienda.

Iftâr popular

 Iftâr popular

Por gentileza de nuestros amigos pakistaníes residentes en Barcelona de la asociación Minhâj al-Qur'ân, el sábado 1 de abril, estaremos con nuestro ney en el iftâr popular que han organizado, esparciendo melodías de Shahr Ramadân (Halil Bárcena).

Seminario on-line: La dimensión mística de la lengua árabe.

Madrasa Rabbani - Seminario on-line

La dimensión mística de la lengua árabe

Simbología, caligrafía y ciencia de las letras

Profesor: Halil Bárcena

El 14 de mayo, Halil Bárcena vuelve a la Madrasa Rabbani de Argentina, para ofrecer un nuevo seminario on-line, "La dimensión mística de la lengua árabe. Simbología, caligrafía y ciencia de las letras". Serán doce sesiones, dos por mes, de 90 minutos. El seminario, que tiene un carácter tanto teórico como práctico, está dirigido al público en general, independientemente de que se posean o no conocimientos de árabe. Una oportunidad (casi) única de conocer la otra cara de un idioma, el árabe, cuyo estudio, a lo largo del tiempo, ha constituido en sí mismo toda una verdadera experiencia espiritual.

Información e inscripciones: efcicco@gmail.com

El ayuno es un escudo protector

El ayuno es un escudo protector

Halil Bárcena

Un célebre ḥadīz del profeta Muḥammad (s.a.s.), muy recordado en estos días iniciales del Mes de Ramaḍān, reza así: "El ayuno es un escudo protector" (Al-ṣawm ğunna الصوم جُنَّةٌ). Y, en efecto, así es. El ayuno es un escudo protector que, en primer lugar, nos protege de nosotros mismos.

[Imatges: Dies del Mes de Ramaḍān entre ametllers, al peu de la Serra del Montsant, muntanya de baraka, al Priorat tarragoní, a la Catalunya andalusina].

Jornades Gatzara: Mireia Poch i Halil Bárcena en diàleg

Jornades Gatzara

"Islam i cristianisme:

el silenci com a pràctica espiritual compartida"

Mireia Poch i Halil Bárcena en diàleg

El 25 dabril, a les 19’00 h., a l'esglèsia Sant Pau del Camp de Barcelona, "Islam i cristianisme: el silenci com a pràctica espiritual compartida", amb Mireia Poch i Halil Bárcena, dins de les Jornades Gatzara que organitza la Fundació Bayt al-Thaqâfa.

Informació i inscripcions: jornadesgatzara.org

Mes de Ramaḍān, fiqh y taṣawwuf

Mes de Ramaḍān, fiqh y taṣawwuf

Jurisprudencia y sufismo

Halil Bárcena

Resulta encomiable el trabajo de comprensión y síntesis de la normatividad islámica emanada del texto coránico y de la sunna o tradición profética, llevado a cabo durante siglos por los alfaquíes (fuqahā' en árabe, فقفاء), esto es, los expertos en el fiqh o jurisprudencia islámica. Dos cuestiones se han planteado los distintos sabios del islam a lo largo del tiempo, hasta nuestros días; a saber: qué es ser musulmán y cómo ser musulmán en cada momento. Pues bien, el fiqh se ha ocupado fundamentalmente de la segunda cuestión, es decir, del "cómo". Uno de los aspectos más y mejor abordados por los alfaquíes de las distintas escuelas del fiqh (maḏhab en árabe, مذهب) ha sido todo lo concerniente a la práctica correcta del Mes de Ramaḍān, que no consiste simplemente en dejar de ingerir alimentos, ni es tampoco un ayuno intermitente, según la última terminología. Releo con fruición estos días algunos de los principales textos sobre el Mes de Ramaḍān escritos por los alfaquíes del fiqh ḥanafī (حنفي), la escuela jurídica que siguió en vida Mawlānā Rūmī (m. 1273), alquimista del corazón y maestro de derviches, quien fue él mismo un importante alfaquí ḥanafī formado en las mejores escuelas de Damasco. Releo dichos textos con la firme convicción de que en ellos está el taṣawwuf o sufismo.

Perlas sufíes: Del amor

Perlas sufíes

Del amor

La Noche de la Mirada

La Noche de la Mirada

Halil Bárcena

"Šahr Ramaḍān comienza con una noche singular. Un mes excepcional no puede empezar de cualquier manera. La primera noche del mes de Ramaḍān recibe el nombre de Laylat an-nazara (ليلة النظرة), la "Noche de la mirada". Dicen nuestros sabios que en dicha noche Allāh (s.w.t.) nos mira. Por consiguiente, uno debe mostrarse en dicha noche tal como desea que Él lo vea. Quien brilla en los inicios, resplandece en los finales. Hay que entrar en el Mes de Ramaḍān como corresponde. Afirmaba el Profeta (s.a.s.): "Ad-du'ā' lubb al-'ibāda" (الدعاء لب العبادة), esto es, "La súplica o du'ā' es el corazón de las prácticas de adoración". Una de las variantes posibles del du'ā' de la "Noche de la Mirada" dice así:

اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالأَمْنِ وَالإِيمَانِ، وَالسَّلاَمَةِ وَالإِسْلاَمِ، وَالتَّوْفِيقِ لِمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى رَبُّنَا وَرَبُّكَ اللَّهُ

Sa'īd Ramaḍān Al-Būṭī, en la memoria

Sa'īd Ramaḍān Al-Būṭī, en la memoria

Halil Bárcena

El 21 de marzo del 2013, hoy hace diez años, nos arrebataron por la fuerza bruta, en nuestra añorada Damasco, a una de las flores más exquisitas del jardín de los justos y sabios, Ustāz Muḥammad Sa'īd Ramaḍān Al-Būṭī (r.a.), el Šayj aš-Šām, el Maestro de la Gran Siria. Tenía 84 años de edad. Tras de sí dejó una amplia obra en la que abordó todo tipo de disciplinas, incluido el taṣawwuf o sufismo islámico, que, por supuesto, poco tiene que ver con lo que por estos lares se denomina "sufismo". Sin embargo, su verdadera sabiduría se desplegaba en público, ante sus muchos alumnos y seguidores. Porque no solo era relevante lo que decía, sino cómo lo decía y desde dónde lo decía. Los que tuvimos la dicha de haberlo conocido en persona siempre estaremos en deuda con él.

Feliz Nowrūz

Feliz Nowrūz

نوروز تان پیروز و سال نو مبارك

"No volverá tu voz a lo que el persa

dijo en su lengua de aves y de rosas,

cuando al ocaso, ante la luz dispersa,

quieras decir inolvidables cosas".

(Jorge Luis Borges, Nueva antología personal, Bruguera, Barcelona, 1980, p. 39).

Un šayj de invierno, visto por Cicco

Un šayj de invierno, visto por Cicco

Halil Bárcena

La última obra de nuestro querido Abdul Wakil Emilio Cicco, periodista de largo recorrido y coordinador de la Madrasa Rabbani de Argentina, es, sencillamente, una pequeña gran joya, titulada Sheikh de invierno. Lecciones de Mawlana Sheikh Mehmet Adil. Y digo pequeña porque se trata de un librito de formato reducido que contiene apenas 44 páginas. Sin embargo, es grande por el contenido, una semblanza muy personal del šayj Mehmet Adil, actual líder mundial de una de las ramas de la ṭarīqa naqšbandiyya, y por la forma en que está narrado. Cicco, cuya prosa electrizante te atrapa desde las primeras líneas, nos ofrece el retrato de un šayj distinto, alguien que es "invierno por fuera" y "primavera por dentro", un maestro que ama caminar, como lo hacía el profeta Muḥammad (s.a.s.), y hablar en silencio, de ahí que su pedagogía espiritual se haya convertido en todo un "arte transformador del enmudecimiento". Y es que el secreto de este šayj de invierno no reside en su lengua, sino en su músculo prócer, es decir, en su entrecejo, algo que no todo el mundo es capaz de vislumbrar. En resumen, lo dicho, una pequeña gran joya.

Seminario: Simbolismo en la lengua árabe

Madrasa Rabbani de Argentina

La dimensión espiritual de la lengua árabe, con Halil Bárcena

Muy pronto, el profesor Halil Bárcena estará on-line, nuevamente, en la Madrasa Rabbani de Argentina, impartiendo un taller/seminario, a propósito del arte, simbología y ciencia de las letras en la lengua árabe.

Poesía: La flor del almendro, según Mahmud Darwix

La flor del almendro,

según Mahmud Darwix

"Para describir la flor del almendro,

no hay enciclopedia de botánica que valga,

ni diccionario alguno".

(Mahmud Darwix, Como la flor del almendro o allende, Pre-textos, Valencia, 2009, p. 45).

[Imatges: Ametllers florits al peu de la Serra del Montsant, muntanya de baraka, a la comarca del Priorat, Tarragona, a la Catalunya andalusina].

Canto y mística

Canto y mística

Halil Bárcena

"El canto como experiencia mística" fue el título de la grata conversación que mantuve ayer con Juan Carlos Asensio, músico especializado en cantos litúrgicos cristianos antiguos y profesor de la ESMUC (Escola Superior de Música de Catalunya). El acto sirvió de antesala al soberbio concierto que Taghi Akhbari, maestro iraní del canto modal persa (avaz), ofreció junto a su grupo, integrado por Nader Agakhani (tar) y Julien Lahaye (tombak y daf), dentro del ciclo "Trànsits, les músiques de l'esperit", organizado por el Museo de la Música de Barcelona, en colaboracióncon la Oficina de Asuntos Religiosos (OAR) del Ayuntamiento de la capital catalana. El repertorio incluyó textos del maestro y poeta sufí persa Mawlānā Rūmī, así como de San Juan de la Cruz, interpretados estos últimos en un notable castellano. Respecto a Mawlānā Rūmī, en pocos autores como en él se da una simbiosis tan prodigiosa entre música y poesía. El acto tuvo lugar en un marco incomparable, el Monasterio de Sant Pau del Camp de Barcelona.

Perlas sufíes: İgnorancia y atrevimiento

Perlas sufíes

İgnorancia y atrevimiento

Du'â': Las puertas de la Rahma

Du'â'

Las puertas de la Rahma

اللهم افتح لنا أبواب رحمتك وانشر علينا حزائن علومك برحمتك، يا أرحم الراحمين و الحمد لله رب العالمين

(¡Oh Allâ, abre para nosotros las puertas de Tu misericordia!)

"El canto como experiencia mística". Juan C. Asensio y Halil Bárcena en conversación

El canto como experiencia mística

Juan Carlos Asensio y Halil Bárcena en conversación

Hoy, Juan Carlos Asensio y Halil Bárcena conversan sobre "El canto como experiencia mística", actividad previa al concierto de música persa del maestro iraní Taghi Akhbari, que incluye en su repertorio textos de Mawlānā Rūmī y San Juan de la Cruz. Todo ello tendrá lugar en el Monasterio de Sant Pau del Camp de Barcelona.

"Esto también pasará ¡yâ Hû!"

"Esto también pasará ¡yâ Hû!"

"Bu da geçer, yâ Hû"

Se trata de la traducción al turco de la expresión persa "Īn nīz bogzarad" (این نیز بگذرد), perteneciente al poeta y sabio sufí persa Farīd al-Dīn ʿAṭṭār (1145-1221), una de las principales fuentes de inspiración, tanto literaria como espiritual, de Mawlānā Rūmī (1207-1273), a quien, por cierto, también se le atribuye dicha expresión. Con ella, se pretende subrayar la condición efímera de las cosas, incluida la vida humana, y el carácter pasajero de todo mal. "Bu da geçer, yâ Hû" se convertiría con el tiempo en una de las expresiones más emblemáticas del sufismo mevleví, alentado por Rūmī, sirviendo de inspiración a generaciones enteras no solo de calígrafos, sino también de músicos y poetas. A la fórmula turca, los derviches mevlevíes añadieron el vocativo árabe "ya Hû", literalmente, "¡Oh, Él!", que hace referencia al misterio de la esencia divina y que constituye una de las invocaciones predilectas de los seguidores de la senda sufí trazada por Mawlânâ Rûmî. En la imagen, la fórmula "Bu da geçer, yâ Hû" caligrafiada en árabe por el maestro calígrafo turco Davut Bektaş.

En quin mot vivim?

En quin mot vivim?

Misteri, cor, baraka

Després d'una conversa amb l'Oriol Martín al seu "Núvol interior". Moltes gràcies de tot cor, amic Oriol...! (Halil Bárcena).

Nuestra música no nos pertenece

Nuestra música no nos pertenece

"Nosotros solo somos el 'ney' (flauta sufí de caña), nuestra música no nos pertenece,

es toda Tuya. Somos una montaña cuyo eco eres Tú".

(Mawlānā Rūmī, Maznawī I, 599-600. Traducción: Halil Bárcena).

["Bu akl ü fkr ile...". Compositor: Anónimo. Letra: Yunus Emre. Makam: Uşşak. Ritmo: Sofyan].

IES / Círculo de Lectura: "La purificación del corazón".

Purificar el corazón,

con el šayj Hamza Yusuf

[Hoy, en el Institut d’Estudis Sufís de Barcelona, Círculo de Lectura: La purificación del corazón, del šayj Hamza Yusuf. Dirección: Halil Bárcena].

"Las enfermedades del corazón son como el nudo gordiano, y la mejor manera de tratarlas es un corte radical" (Šayj Hamza Yusuf, "La purificación del corazón", Sandala, s.c., 2016, p. 132).

Poesía: "Mi patria" (Halil Bárcena).

MI PATRIA

Halil Bárcena

Mi patria es un campo de almendros en flor.

El himno de mi patria

es el zumbido excitado de las abejas

-esa música ancestral que es todas las músicas- cuando danzan y liban el néctar

hasta embriagarse de tanto dulzor.

La bandera de mi patria

son los pétalos rosados,

o casi enteramente blancos,

en perfecta simetría, de cada flor.

La fiesta nacional de mi patria

es cualquier día limpio y claro de febrero

bañado por el sol.

Mi patria no forma parte de tratado alguno,

ni posee escaño en eso que por ahí llaman Naciones Unidas.

En mi patria no se celebra más victoria

que el triunfo de la luz sobre la sombra,

esa luz primordial que es todas las luces.

Mi patria no tiene héroes, ni tampoco mártires,

ni monolitos a ningún soldado desconocido.

Mi patria es una fe, mi fe aún inocente

que se desarma y desnuda ante Ti, Amado mío, Sol radiante del mediodía.

Mi patria es un sueño de amor inabarcable

bajo un almendro florido.

Halil Bárcena, Radical 3. Poètiques alquímiques, Promarex, Barcelona 2022. Edición de Jaime D. Parra, p. 49.

(Imagen: Almendros en flor al pie de la Sierra del Montsant, montaña de baraka, comarca tarraconense del Priorat, en la Cataluña andalusí).

Perlas sufíes: Luces y sombras

Perlas sufíes

Luces y sombras. Primavera y otoño

Ğumu'a mubāraka

Ğumu'a mubāraka

[Ğumu'a mubāraka / جمعة مباركة / Hayırlı cumalar].

اللهُمَّ غَيِّرني حتَّى تُحِبُّني

(Allāhumma gayirnī ḥattà tuḥibbunī / Oh, Allāh, cambiame hasta que me ames).

Diálogo on-line: Sufismo y budismo. Convergencias sagradas

Diálogo on-line

Sufismo y budismo

Convergencias sagradas

El próximo sábado, 11 de marzo, a las 17'30 h. (hora española),

desde Perú, tercera y última parte del diálogo on-line

"Sufismo y Budismo. Convergencias sagradas",

con Juan Bustamante Solari, Carlos Matheus López y Halil Bárcena.

Pueden acceder a la conversación a través de la siguiente dirección de Facebook:

https://www.facebook.com/carlos.matheuslopez

Dîwân

Dîwân

De cuando hacía pruebas con la palabra "Dîwân" en estilo caligráfico "dîwânî" para la portada del libro Dîwân de Mansūr Hallâch editado, el año 2021, por Fragmenta Editorial (HalilBárcena).