Halil Bárcena, "Perlas sufíes. Saber y sabor de Mawlânâ Rûmî" (Herder, 2015).

«Es verdad que jamás un amante busca a su amado sin haber sido buscado antes por éste» (Mawlânâ Rûmî, Maznawî III, 4393. Traducción: Halil Bárcena).

¡... Eyval·lah ...!

AVISO PARA NAVEGANTES

Amigas y amigos, salâms:

Bienvenidos al blog del "Institut d'Estudis Sufís" de Barcelona (Catalunya - España), un centro catalán e independiente, dedicado al estudio de la obra del sabio sufí Mawlânâ Rûmî (1207-1273) y el cultivo del sufismo mevleví por él inspirado, en nuestro ámbito cultural.

Aquí hallarán información puntual acerca de las actividades públicas (¡... las privadas son privadas!) que periódicamente realiza nuestro instituto. Dichas actividades públicas están abiertas a todo el mundo, ya que nadie ha encendido una luz para ocultarla bajo la cama, pero se reserva siempre el derecho de admisión, porque las perlas no están hechas para los cerdos.

Así mismo, hallarán en el blog diferentes textos y propuestas relacionados con el islam, el sufismo y la sabiduría tradicional. Es importante saber que nuestra propuesta sufí está enraizada en la sabiduría coránica y la
sunna muhammadiana, porque el sufismo es el corazón del islam, pero el islam es el corazón del sufismo.

El blog está pensado como una herramienta de trabajo para todos aquéllos que tienen un sincero interés por Mawlânâ Rûmî, en particular, y la senda del sufismo islámico, en general. Por ello, sus contenidos se renuevan puntualmente. Si se suscriben al blog podrán recibir información puntual sobre todas las novedades que se produzcan.

Para cualquier tipo de consulta o información, no duden en ponerse en contacto con nosotros, a través de nuestra dirección de correo electrónico: sufismo786@yahoo.es

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Reciban un cordial saludo, sean quienes sean y lo que sean, estén donde estén, y muchas gracias por su visita. Huuu...!

Halil Bárcena

Director de l'IES

Yâ man Hû...!

Yâ man Hû...!

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IES / Seminario sufí de verano: "MAWLĀNĀ RŪMĪ Y LA CIENCIA DE LAS LETRAS"

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jueves, 5 de noviembre de 2015

Nasrudín según Halil Bárcena

Presentación de Historias de Nasrudín




Nasrudín se presenta en sociedad. 
Presentación de la nueva colección infantil de Fragmenta Editorial, Petit Fragmenta, 
cuyo primer volumen es Historias de Nasrudín de Halil Bárcena 
e ilustraciones de Mariona Cabassa. 

Jueves, 12 de noviembre a las 19 h. Librería La Central, Mallorca 237, Barcelona.

jueves, 29 de octubre de 2015

Cabalgar el tigre

Cabalgar el tigre


Hoy, ser un derviche también es no ceder ante el dogmatismo de la actualidad (H.B.).

miércoles, 14 de octubre de 2015

Cervantes en Istanbul

Cervantes y el almirante turco 

Kılıç Ali Paşa, una curiosa amistad

Halil Bárcena


Recientemente, se han encontrado en la iglesia de las Trinitarias de Madrid algunos fragmentos de huesos que muy probablemente pertenecerían al cuerpo de Miguel de Cervantes Saavadra (1547-1616), autor del célebre Don Quijote de La Mancha, cumbre de las letras españolas y uno de los grandes hitos de la literatura universal. Sin duda, dicho hallazgo ha avivado el interés por conocer mejor la azarosa vida de Cervantes, que aún hoy presenta muchos puntos oscuros.
Uno de los episodios menos conocidos, me temo que tanto en España como en Turquía, es la supuesta estancia de Cervantes en Istanbul y su particular relación con Kılıç Ali Paşa, fascinante hombre de mar que da nombre a una de las mezquitas más bellas construidas por el genio de la arquitectura otomana, Mimar Sinan (1490-1588), en el barrio istanbulí de Tophane, a orillas del Bósforo; mezquita vinculada, supuestamente, a Cervantes, como veremos más tarde. Pero, veamos los hechos paso a paso.   
Kılıç Ali Paşa (1519-1587) nació en la población de Le Castella, en la región italiana de Calabria, con el nombre de Giovanni Dionigi Galeni. Hijo del marinero Birno Galeni, fue hecho prisionero tras una incursión llevada a cabo por corsarios procedentes del Norte de África, muy frecuentes por aquel entonces, convirtiéndose al islam al poco tiempo y cambiando su nombre por el de Uluç Ali, primero, y Kılıç Ali, más tarde. Llegó a ser un marino de éxito, al servicio siempre del poder otomano.
Conquistó el actual Túnez, fue beylerbey, esto es, gobernador de Argel y el sultán Kanunî Süleyman le nombró gran almirante. Como tal, participó en la batalla naval de Lepanto, İnebahtı en turco, que tuvo lugar el 7 de octubre de 1571, entre la armada del Imperio otomano y una coalición católica en la que participaron coaligados el reino de España, las repúblicas de Génova y Venecia y los Estados Pontificios. Kılıç Ali comandó el ala izquierda de la flota otomana, la única que regresó intacta a Constantinopla. Ese mismo año de la derrota otomana, el sultán Selim II, hijo de Kanunî Süleyman, le nombró Kaptan Paşa, es decir, comandante en jefe de la marina imperial otomana.
En dicha batalla participó Miguel de Cervantes, que resultó herido y perdió la movilidad de su mano izquierda, lo que le valió el sobrenombre de “manco de Lepanto”.  Kılıç Ali conoció personalmente al escritor español en su presidio argelino, y se hicieron, dicen, grandes amigos, hasta el punto de que Cervantes narró las peripecias de la vida del marino osmanlí en su célebre Don Quijote de La Mancha. En efecto, el personaje llamado Uchalí, que aparece en el capítulo 39 de la primera parte del libro, de claros rasgos autobiográficos, no es otro que nuestro Kılıç Ali, a quien el escritor español describe en el libro como un hombre “atrevido y venturoso corsario”[1].
Una vez retirado en Constantinopla, más tarde Istanbul, Kılıç Ali Paşa encargó al célebre arquitecto Mimar Sinan la construcción de la mezquita que lleva su nombre,  Kılıç Ali Paşa Camii en turco, a la que hacíamos referencia al inicio de este texto. Pues bien, según las averiguaciones llevadas a cabo por investigadores turcos en los archivos de dicha mezquita, entre la lista de los trabajadores que, entre los 1578 y 1580, participaron en la construcción del templo religioso y el hamam o baño turco aledaño, figura un tal Cervantes, que, quién sabe, muy bien podría tratarse del autor del Quijote, lo que vendría a confirmar la curiosa amistad que unió a ambos personajes.  

 [Artículo publicado originalmente en turco en la revista turca de literatura Yedi Iklim nº 307, octubre 2015].


[1] Miguel de Cervantes, Don Quijote de La Mancha, Real Academia Española, Madrid, 2015, p.  402. Edición y notas de Francisco Rico. 

martes, 6 de octubre de 2015

Nasrudín, según Halil Bárcena

Historias de Nasrudín
El último libro de Halil Bárcena


Acaba de aparecer en catalán, castellano y portugués Històries de Nasrudín, el último libro de Halil Bárcena, editado por Fragmenta Editorial. El libro inaugura la nueva colección Petit Fragmenta, dirigida por Inês Castel-Branco, cuyo destinatario es el público infantil. Se trata de un libro ilustrado. Las magníficas ilustraciones del volumen son de la ilustradora catalana Mariona Cabassa. 


El protagonista de esta recopilación de cuentos, el legendario Nasrudín, encarna la figura del sabio loco que desconcierta por su conducta espontánea y desinhibida, parecida a la de un niño. Sin embargo, las historias de Nasrudín van más allá del chiste convencional: son un ejemplo inmejorable del poder transformador del humor, tal como es concebido en el sufismo islámico. Al final del volumen se incluye una guía de lectura, a fin de facilitar la comprensión de cada una de las historias. Preparaos porque, en presencia de Nasrudín, ¡todo es posible!


Respecto al autor, dice de sí mismo Halil Bárcena: "Nací en un pueblo de Cantabria, aunque vivo en Barcelona desde hace un pilón de años. He realizado estudios árabes e islámicos y de musicología en Marruecos, Líbano, Jordania y Siria, pero ahora paso largas temporadas en Istanbul, ciudad donde he aprendido casi todo lo que sé sobre Nasrudín y muchas cosas más. He escrito diversos, especialmente sobre el sufismo. Amo las artes: soy intérprete de 'ney' (flauta sufí de caña) y practico caligrafía islámica. También me apasiona el deporte, en especial el rugby: practico el ciclismo, nado y corro maratones. Pero, nada me satisface tanto como la flor de los almendros y el sabor de las cerezas".


El libro estará en las librerías el próximo 21 de octubre. ¡Buena lectura!

Para saber más:

Al margen de la moda

Al margen de las modas


Mantén el espíritu, en todo momento, al margen de las corrientes de moda (políticas, filosóficas, artísticas, musicales...) y su retórica pomposa pero vacía; cueste lo que cueste. Solo así podrás avanzar con garantías en la senda interior. Halil Bárcena

Halil Bárcena, en la televisión turca

Significado de la festividad de 
Kurban Bayram


Halil Bárcena, director del Institut d'Estudis Sufís de Barcelona, entrevistado en la televisión turca TRT Türk, por el periodista Mete Çomoǧlu, acerca del sufismo y el significado de la festividad de Kurban Bayram.
[Mete Çomoǧlu ile TRT Türk için Kurban Bayramı üzerine yeni bir röportaj].

jueves, 17 de septiembre de 2015

Huseyin Kutlu, la caligrafía otomana

Huseyin Kutlu, la caligrafía otomana


Huseyin Kutlu, presencia viva de la tradición caligráfica turco-otomana.

[Huseyin Kutlu, türk-osmanlı hat geleneǧinin yaşayan örneǧi].

miércoles, 16 de septiembre de 2015

Aceptación positiva del dolor

Aceptación positiva del dolor

Yukio Mishima


Existe una innegable interdependencia entre conciencia y sufrimiento físico, y la conciencia, a la inversa, proporciona la prueba más clara de la persistencia del dolor corporal. Llegué a la conclusión de que el dolor podía ser muy bien la única prueba de la persistencia de lo consciente dentro de la carne, la sola expresión física de la conciencia. A medida que mi cuerpo ganaba en musculatura, y a la vez en fuerza, fue naciendo en mi interior una tendencia hacia la aceptación positiva del dolor, y mi interés por el sufrimiento físico aumentó.

(Yukio Mishima, El sol y el acero, Alianza Editorial, Madrid, 2010, p. 44).

Fuente: PAHLIVĀN / Deporte y Tradición
http://pahlivan786.blogspot.com.es/2015/09/conciencia-y-sufrimiento-fisico.html

jueves, 10 de septiembre de 2015

Borges, estudiante de árabe

Borges y la lengua árabe

Halil Bárcena



Casi treinta años después de su muerte, la obra del escritor argentino Jorge Luis Borges (1899-1986), probablemente la figura más importante de las letras hispanoamericanas, continua siendo un referente ineludible para las nuevas generaciones de escritores y lectores en lengua española, y un autor de alcance universal. Y es que lejos de empequeñecerse, la figura del maestro Borges se agiganta con el paso del tiempo, algo ciertamente milagroso si tenemos en cuenta el carácter erudito y metafísico, alusivo e irónico de su estilo literario único, en el que mezcla a la perfección ficción y autobiografía. Pocos autores contemporáneos han merecido tantos elogios y tan superlativos como Borges, a quien, sin embargo, le negaron el premio Nobel, una injusticia literaria difícil de comprender. Más que un escritor sin más, Borges es toda una literatura. El también escritor argentino Alberto Manguel afirma que existe la literatura antes de Borges y la literatura después de Borges.
En la biografía de Borges no encontramos sucesos espectaculares, nada extraordinario, como no fuese todo lo que llegó a leer. Borges, para quien la intimidad era sagrada, hablaba poco de sí mismo y cuando lo hacía era para decir que más que vivir lo que él había hecho es leer. En efecto, uno tiene la impresión que el escritor argentino lo había leído todo. Entre sus lecturas preferidas se hallan algunos clásicos de la literatura popular islámica, como los cuentos de Las mil y una noches, libro por el que sentía verdadera pasión. Igualmente, se interesó Borges por la rica tradición literaria del sufismo islámico, cuya influencia en su obra ha sido estudiada por la profesora portorriqueña Luce López-Baralt. El interés de Borges por el sufismo se despertó  muy temprano. Sus biógrafos cuentan que ya de joven pronunció algunas conferencias acerca del sufismo en su Buenos Aires natal.   
Pero, la atracción de Borges por la tradición islámica fue más allá de la mera afición por la lectura. Tal como reveló su viuda, María Kodama, hace unos años, en un homenaje celebrado en la Casa de las Américas de Madrid, Borges, cuyo amor por el saber no tenía límites, se dedicó en cuerpo y alma al estudio de la lengua árabe durante los últimos meses de su vida pasados en la ciudad suiza de Ginebra, lejos de su patria argentina. Al parecer, su profesor de árabe era un egipcio de Alejandría que, previamente al encuentro con su inesperado alumno, había leído toda la obra de Borges traducida al árabe. “Aquel profesor”, confesó María Kodama en el homenaje al que hacíamos alusión, “le dedicó horas bellísimas en los últimos días de Borges, dibujando en su mano las preciosas letras del alfabeto árabe”. Téngase en cuenta la ceguera que padecía el escritor argentino. Lo que más le fascinaba a Borges de la lengua árabe es la riqueza polisémica de las raíces gramaticales árabes, cuyas combinaciones trilíteras permiten una gran variedad de sentidos y significados. En resumen, Borges, el maestro Jorge Luis Borges, dejó este mundo entonando la misma lengua que hablaba el profeta Muhámmad, el árabe en el que fue recogida la palabra coránica. 

(Artículo publicado originalmente en turco, en la revista turca de literatura Yedi Iklim, nº 306, septiembre, 2015, p. 48 / http://yediiklimdergisi.com/yedi-iklim-eylul-2015.html).

Masûd en el corazón

A la memoria de 
Ahmad Shâh Masûd

(2-9-1953 / 9-9-2001)



Siempre con Masûd en el corazón

jueves, 30 de julio de 2015

El verdadero peregrino

Acerca del verdadero peregrino

Sihâboddîn Yahyâ Sohravardî


Por cualquier lado que vayas, si eres un verdadero peregrino realizarás el viaje.

(Sihâboddîn Yahyâ Sohravardî, El encuentro con el ángel. Tres relatos visionarios comentados y anotados por Henry Corbin, Trotta, Madrid, 2002, p. 65).

miércoles, 29 de julio de 2015

Cuentos y Perlas sufíes, por Halil Bárcena

Cuentos y Perlas sufíes

Halil Bárcena

Extractos de la conferencia "Cuentos y Perlas sufíes"
ofrecida por Halil Bárcena en el Institut Gestalt de Barcelona, el día 16 de abril de 2015. 


El secreto de las palabras: magia y magisterio


Del amor y el conocimiento


Un sabio loco llamado Nasrudín


¿Qué es el hombre?


Elogio de la élite

Elogio de la élite


Abdul Kalam



"Todos los pájaros encuentran refugio cuando llueve,
pero el águila vuela por encima de las nubes"


(Abdul Kalam, 1931-2015).

martes, 28 de julio de 2015

Poetas: Luce López-Baralt

Luz sobre luz


Luce Lópz-Baralt



"Camino sin pasos hacia Ti 
y por eso no dejo huellas"


(Luce López-Baralt, Luz sobre luz, Trotta, Madrid, 2015, p. 66).

lunes, 27 de julio de 2015

Caligrafía otomana

Herederos de la caligrafía otomana

Dice la tradición que el Corán se reveló en La Meca, se recitó en El Cairo y se caligrafió en Istanbul, testificando así el papel decisivo que Istanbul, corazón de la tradición espiritual y estética otomana, ha desempeñado en la historia de las artes islámicas. A pesar de las vicisitudes vividas durante el primer tercio del siglo XX, en la moderna Turquía, nacida tras la desaparición del Imperio Otomano, existe un puñado de excelentes calígrafos, Huseyin Kutlu, por ejemplo, o Hasan Çelebi, que mantienen viva la llama de la excepcional caligrafía otomana. Les presentó aquí una obra magnífica de mi profesor de caligrafía, el artista turco Ali Rıza Özcan, discípulo de Ali Alparslan y el ya citado Huseyin Kutlu. Halil Bárcena


(Texto: 'Escucha, ven' / Estilo: Talik). 
[Türk hattat deǧerli hocam Ali Rıza Özcan eseri. Ibare: Beşno Gel / Tür: Talik].

Elogio del agua, por Ibn 'Arabî

Elogio del agua


"El agua es el origen de todo" - "Fa-kul·lu shay' al-mâ' asluh"
(Ibn 'Arabî, 'Fusûs al-Hikam', Beirut, 1980, p. 222).

domingo, 26 de julio de 2015

Simbolismo de las flautas

Simbolismo de las flautas

Marius Schneider


La flauta, aunque esencialmente masculina por su forma, es a la vez femenina por su voz.
(Marius Schneider, El origen musical de los animales-símbolos en la mitología y la escultura antiguas, Siruela, Madrid, 1998, p. 57).

miércoles, 22 de julio de 2015

Acerca del buscador ejemplar

Acerca del buscador ejemplar

Ibn 'Atâ' Allah de Alejandría


Bien poco hay que advertir a quien está despierto y sabe que la verdadera condición del siervo es ocuparse de lo que se le pide.

(Ibn 'Atâ' Allah de Alejandría, Sobre el abandono de sí mismo. Tratado de sufismo shâdilî, Hiperión, Madrid, 1994, p. 104).

jueves, 16 de julio de 2015

Política y Tradición

Cuestiones políticas y Tradición

George Orwell


El lenguaje político está diseñado para que las mentiras parezcan verdades, el asesinato una acción respetable y para darle al puro viento complexión de solidez; y esto es una verdad, con algunas variaciones, para todos los partidos políticos, desde los conservadores a los anarquistas.

De la muerte


De la muerte


Halil Bárcena



La muerte no es lo contrario de la vida, sino del nacimiento. Todo cuanto nace, es ley de vida, ha de morir. Vida y muerte no son antagónicas (...). La muerte no puede ser el final de algo que no tiene principio. Solo la vida dura toda la Vida.

(Halil Bárcena, Perlas sufíes. Saber y sabor de Mevlânâ Rûmî, Herder, Barcelona, 2015, p. 152).

La única cosa necesaria

La única cosa necesaria


Reza Shah-Kazemi



El Profeta [Muhámmad] preguntó a sus compañeros: "¿No os diré cuál es la mejor y la más pura de vuestras obras para vuestro Señor, y la más elevada en grado, y la obra que es mejor para vosotros que la plata y el oro, y que es mejor para vosotros que el encuentro con vuestros enemigos, en el que vosotros golpeáis sus cuellos y ellos golpean los vuestros?". Al preguntársele cuál era esta cosa, respondió: "EL recuerdo constante de Dios" [dhikr].

Teniendo esto en cuenta se puede apreciar mejor la estrategia del Shayj al-'Alawî (1869-1933). Consistía en considerar que lo primero era lo primero, concentrarse en 'la única cosa necesaria' y dejar el resto en manos de Dios. Esto se podía ver, extrínsicamente, como una aplicación, en el plano de la sociedad, del siguiente principio esotérico, enunciado por uno de sus antepasados espirituales, Mulay 'Alî al-Yamal: "La verdadera manera de hacer daño al enemigo es ocuparse del amor del Amigo; por el contrario, si te ocupas en hacer la guerra al enemigo, éste habrá obtenido lo que quería de ti, y al mismo tiempo habrás perdido la ocasión de amar al Amigo".

(Reza Shah-Kazemi, "Recordando el espíritu del yihâd", en Joseph E. B. Lumbard (ed.), El Islam, el fundamentalismo y la traición al Islam tradicional, J. J. de Olañeta, Palma de Mallorca, 2007, pp. 222-223). 

Fuente: 
Círculo de Oriente / Voz de la Caballería Espiritual Sufí (Futuwwah)
http://circulo-oriente.blogspot.com.es/2015/07/la-unica-cosa-necesaria.html 

Adiós al Sr. Ibrahim

Adiós al Sr. Ibrahim

A la memoria de Omar Sharif (1932-2015)


Nos ha dejado el Sr. Ibrahim Demirci, 
pero siempre nos quedarán 'las flores del Corán' (Allah rahmet eylesin).

miércoles, 15 de julio de 2015

Islam, imágenes distorsionadas

Islam, imágenes distorsionadas

W. Montgomery Watt


La imagen del Islam que Europa ha creado hace ver que cuando se lucha contra los musulmanes se está luchando en favor de la luz contra la oscuridad. La oscuridad adscrita al enemigo es la proyección de la oscuridad no reconocida de uno mismo. En este sentido, la imagen distorsionada del Islam debe ser entendida como una proyección del lado oscuro del hombre europeo.
(W. Montgomery Watt, The Influence of Islam on Medieval Europe, Edinburgh University Press, 1982, p. 83).

lunes, 6 de julio de 2015

Verdaderos y falsos maestros

Verdaderos y falsos maestros

René Guénon

["Acerca de los verdaderos y falsos instructores espirituales" es un texto de René Guénon correspondiente al capítulo XXI de su libro Initiation et Réalization Spirituelle. En una época como la nuestra, modelada por la omnipresencia de internet y las mal llamadas redes sociales, en la que todos se sienten con derecho a opinar de todo y casi todos con la capacidad de enseñar algo, las palabras de Guénon cobran, aún si cabe, una mayor actualidad. Nota de la Redacción.
"Lo que es más difícil, y sobre todo en nuestra época, no es ciertamente obtener una vinculación iniciática, lo que es quizás a veces muy fácil, lo que es difícil es encontrar un instructor verdaderamente calificado, es decir, capaz de desempeñar realmente la función de guía espiritual" (René Guénon).

Para leer el texto completo, cliken aquí:

miércoles, 1 de julio de 2015

Perlas sufíes: acerca del cambio

Acerca del único cambio que cuenta

Halil Bárcena


"El soberbio desea cambiar el mundo; el sabio, cambiarse a sí mismo. "En verdad Dios no cambia la condición de un pueblo mientras este no cambie su propia condición" (Corán 13, 11)".

(Halil Bárcena, Perlas sufíes. Saber y sabor de Mevlânâ Rûmî, Herder, Barcelona, 2015, p. 72).

lunes, 29 de junio de 2015

Sema' en Barcelona

Sufismo mevleví turco en Barcelona


30 de junio, a las 19'00 h.
Born Centre Cultural - Sala Moragues
Plaza Comercial, 12 / 08003-Barcelona

martes, 9 de junio de 2015

Libros: 'La fuente de la salud


Presentación del libro

La fuente de la salud


"La fuente de la salud:
En el cuerpo no existen partes sino relaciones"

Las doctoras Montserrat Noguera y Padma Solanas Noguera, y Halil Bárcena, escritor y director del Institut d'Estudis Sufís de Barcelona, presentan su libro 
La fuente de la salud. Una aproximación a la medicina integrativa (Paidós, 2015).

Miércoles, 10 de junio, a las 19'00 h
Librería ALIBRI - c. Balmes, 26 / 08007-Barcelona 

[Entrada libre]

martes, 2 de junio de 2015

Elogio de la minoría

Elogio de la minoría


De las mayorías, de la masa informe y adocenada, no se puede esperar nada bueno. Ya lo dijo Jean Cocteau: "No se debe confundir la verdad con la opinión de la mayoría". Y es que sólo la minoría, el círculo incorruptible de los derviches, posee la capacidad de virar el rumbo de las cosas. Halil Bárcena

lunes, 1 de junio de 2015

Berat Kandili

Berat Kandili


"En la noche de luna llena, un pájaro anónimo canta Tu nombre"

viernes, 29 de mayo de 2015

Elogio del sacrificio y del esfuerzo

Elogio del sacrificio y del esfuerzo

Halil Bárcena


Hay que decir, a fin de no caer en lo ilusorio ni de sucumbir a los caprichos de la fantasía y el sentimentalismo, que no siempre la senda sufí implica éxtasis y gozo. Muchas veces se sufre, requisito previo de la conciencia. De hecho, quien no sabe sufrir no puede considerarse un derviche. Sin padecer el dolor del dominio del propio yo no puede haber recompensa alguna (...). Solo cuando cae la flor se hace visible el fruto.

(Halil Bárcena, Perlas sufíes. Saber y sabor de Mevlânâ Rûmî, Herder, Barcelona, 2015, p. 178).

viernes, 22 de mayo de 2015

Presentación del libro 'La fuente de la salud'

Presentación del libro
La fuente de la salud


Las doctoras Montserrat Noguera y Padma Solanas Noguera, y Halil Bárcena presentan su libro 
La fuente de la salud. Una aproximación a la medicina integrativa, 
editado por Paidós Editorial.

Miércoles, 10 de junio, a las 19'00 h.
Librería ALIBRI
Balmes, 26
08007-Barcelona 

Tirco con arco y respiración

La respiración en el tiro con arco


Ananda Kentish Coomaraswamy



"La respiración del arquero debe regularse para concentrar la propia fuerza en la boca del abdomen (...); también en otros actos viriles como la producción de fuego por fricción, hacer una carrera o doblar un arco rígido, uno hace estas cosas sin aspirar ni exhalar, esto es, sin jadear, ni quedarse sin aliento, ni con excitación".


(Ananda K. Coomaraswamy, El simbolismo del tiro con arco, J. J. de Olañeta editor, Palma de Mallorca, 2007, p. 73). 

Fuente: Pahlivân / Deporte y Tradición

Lecturas recomendadas

  • Abbas Kiarostami, Compañero del viento (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 2006).
  • Khalili, Una asamblea de polillas (Mandala, 2012).
  • Masood Khalili, Los susurros de la guerra (Alianza, 2016).
  • Shams de Tabriz, La quête du Joyau. Paroles inouïes de Shams, maître de Jalâl al-din Rûmi. Trad. Charles-Henry de Fouchécour (CERF, 2017).
  • Tom Cheetham, El mundo como icono. Henry Corbin ya la función angélica de los seres, (Atalanta, 2018).

¡Ah... min al-'Eshq!

"A nosotros que, sin copa ni vino,
estamos contentos.
A nosotros que, despreciados o alabados,
estamos contentos.
A nosotros nos preguntan: “¿En qué acabaréis?”.
A nosotros que, sin acabar en nada,
estamos contentos"

Mawlānā Ŷalāl al-Dīn Rūmī

¡... del movimiento a la quietud!

... de la palabra al silencio !!!

"Queda mucho por decir,
pero será Él quien te lo diga
para que lo entiendas, no yo"

Mawlânâ Yalâl al-Dîn Rûmî (m. 1273)