Acerca del término árabe ṭarīqa y el lenguaje de los sufíes

Acerca del término árabe ṭarīqa

y el lenguaje de los sufíes

El lenguaje técnico del taṣawwuf o sufismo islámico no es arbitrario. Nos dice Al-Ğunayd (m. 910), polo espiritual del sufismo de Bagdad, que todo buscador espiritual que desee adentrarse en la senda del sufismo tiene que conocer el lenguaje de los sufíes. De las muchas palabras árabes que recogen la idea de "camino", los sabios sufíes eligieron ṭarīq (طريق) para referirse a la senda sufí. De la misma raíz gramatical, ṭarīqa (طريقة) quiere decir tanto "método" como "hermandad espiritual", llegando a ser con el tiempo un sinónimo de sufismo. Pero, la cuestión fundamental es: ¿por qué los sabios sufíes eligieron dicho término y no otro? Qué hay en dicho término privilegiado y muchas otras cuestiones más relacionadas con el lenguaje de los sufíes serán abordadas en el seminario on-line "La mística del idioma árabe. Simbología, caligrafía y ciencia de las letras", que impartiré en la Madrasa Rabbani de Argentina, a partir del 14 de mayo.

Información e inscripciones:

madrasa.rabbani@gmail.com

Adiós a Harry Belafonte

 Adiós a Harry Belafonte

El profeta Muḥammad, Mawlānā Rūmī y los niños

El profeta Muḥammad,

Mawlānā Rūmī y los niños

Halil Bárcena

Šams al-Dīn Aflākī (m. 1291), principal biógrafo -hagiógrafo sería más correcto- de Mawlānā Rūmī (1273), r.a.a., pone en boca de éste las siguientes palabras: "Mostrar amabilidad para con los niños es un legado que todo musulmán ha heredado de Muḥammad, s.a.s., soberano de nuestra ley religiosa y luna en el firmamento de la realidad más elevada, quien dijo: "Quien se halle en la presencia de un niño, que se comporte él mismo como un niño". Fiel a dicho ḥadīz, Mawlānā se convertía en todo un niño cada vez que estaba con su nieto 'Ūlū 'Ārif Çelebī, demostrando de este modo que un sabio sufí no pierde jamás su inocencia, esto es, la capacidad de asombrarse y maravillarse ante todo y por todo.

Espiritualidad y arte islámico, con Halil Bárcena

Lo que revela la belleza

Espiritualidad y arte islámico

"Espiritualidad y arte islámico. Lo que la belleza revela" es el título del seminario que de abril a octubre, a razón de dos sesiones mensuales, estoy impartiendo on-line en el Centro de Psicología Sufí de Argentina, al cual agradezco su confianza al invitarme por tercer año consecutivo a participar en sus programas de formación. En breve, comenzaremos la segunda sesión, centrada en la concepción islámica del arte, según la cual el arte no es sino un método de ennoblecer la materia" (Halil Bárcena).

Perlas sufíes: Buscador sincero

Perlas sufíes

Buscador sincero

Ğumu'a mubāraka

Ğumu'a mubāraka

Ğumu'a mubāraka / جمعة مباركة / Hayırlı cumalar

Árabe en el IES con Halil Bárcena

Árabe en el IES con Halil Bárcena

Los miércoles son para el árabe en el Institut d’Estudis Sufís de Barcelona. Por la mañana, grupo de principiantes. Por la tarde, grupo de veteranos. Aprender árabe para comprender mejor el sufismo, aprender árabe para sumergirse en el Corán, aprender árabe para hablar la misma lengua que el profeta Muḥammad (s.a.s.). Son muchos y de peso los motivos para iniciarse en el aprendizaje de una lengua única.

[Institut d’Estudis Sufís de Barcelona / Aula d'Àrab. Direcció: Halil Bárcena

Informació i inscripcions: sufismo786@yahoo.es].

Adiós a Sidi Muḥammad Mu'āz al-Nass

Adiós a Sidi Muḥammad Mu'āz al-Nass 

إنا لله و إنا إليه راجعون

La voz de Sidi Muḥammad Mu'āz al-Nass, ruiseñor de Šām, ha callado para siempre

Ser un derviche mawlawî, según Shems Friedlander

Ser un derviche mawlawî,

según Shems Friedlander

Nos dice el añorado Shems Friedlander, quien nos dejó hace poco, que para ser un derviche mawlawî no sirve solo con amar a Mawlânâ Rûmî (r.a.a.) y su poesía. Para ser un derviche mawlawî es preciso, fundamentalmente, vivir como él lo hizo, siguiendo los pasos del profeta Muḥammad (s.a.s.). Afirma Mawlânâ: "Yo soy el siervo del Corán mientras viva. Yo soy el polvo del camino de Muḥammad, el Profeta escogido" (Rubā'yāt n° 1173).

Jornades Gatzara

Jornades Gatzara

Avui, a les 19'00 h., a l'església de Sant Pau del Camp de Barcelona, Mireia Poch i Halil Bárcena conversen sobre "Islam i cristianisme: el silenci com a pràctica espiritual compartida", dins les Jornades Gatzara, organitzades per Bayt al-Thaqafa amb la col.laboració de l'Ajuntament de Barcelona. ¡Us hi esperem!

Abdul Wakil Cicco y Halil Bárcena en conversación

Abdul Wakil Cicco y Halil Bárcena 

en conversación

Charla mantenida por Abdul Wakil Cicco, responsable de la Madrasa Rabbani de Argentina, y Halil Bárcena, director del Institut d'Estudis Sufís de Barcelona, a propósito del curso "La dimensión mística del idioma árabe. Simbología, caligrafía y ciencia de las letras" que Halil Bárcena impartirá en la Madrasa Rabbani, a partir del 14 de mayo.

Información e inscripciones:

madrasa.rabbani@gmail.com 

Bona Diada de Sant Jordi

Bona Diada de Sant Jordi

Lectures i relectures de Sant Jordi

A. W. Cicco y Halil Bárcena, en conversación

Abdul Wakil Cicco y Halil Bárcena, 

en conversación on-line

Presentación del curso on-line 

La dimensión mística del idioma árabe

Simbología, caligrafía y ciencia de las letras

"Nosotros podremos no saber nada, pero Dios sabe por qué elige cada cosa. Y cuando decidió que Su última revelación fuera vertida en árabe clásico, una de las lenguas más antiguas y ricas de la humanidad, mostró un camino de secretos y revelaciones que aún permanecen dando frutos.

Desde la antigüedad, los místicos sufíes descubrieron en la lengua árabe un tesoro transformador. Su simbología, caligrafía y la ciencia de las letras, son puntales para adentrarse en las profundidades de una fuente antigua e imperecedera.

De todo esto, conversaremos mañana domingo 23/4 (14:30 h. Argentina; 19:30 h. España), con Halil Bárcena, biógrafo de Mawlânâ Rûmî, doctor en filología árabe, y un verdadero maestro que une amor y erudición en cada una de sus intervenciones. Como parte de la presentación desde Madrasa Rabbani de su taller: “La dimensión mística del idioma árabe” (Abdul Wakil Cicco, resonsable de la Madrasa Rabbani de Argentina).

Inscripciones a la charla gratuita:

madrasa.rabbani@gmail.com

+ 54911-50952829

Más información del taller:

https://madrasa-rabbani.com.ar/.../la-dimension-mistica.../

Sufismo y ciencias del hadīz

Sufismo y ciencias del hadīz

Abdus Samad Romero

Muy pronto, los grandes portavoces del sufismo señalaron con fuerza la importancia de la meditación sobre el hadīz. Así, el gran sufí al-Ğunayd (m. 911) decía: 'Nuestra ciencia sufí tiene sus raíces en el Corán y la enseñanza profética de Muḥammad (s.a.s.) y nadie que no sea de los que han memorizado el Corán, transcrito el hadīz y dominado las ciencias del fiqh o jurisprudencia, puede ser seguido' ".

(Prólogo de La sabiduría de Muḥammad. La ciencia espiritual a través de los hadices, Ediciones Azzagra, Alquería de Rosales, 2021, p. 25).

[Institut d'Estudis Sufís / Círculo de Lectura: La sabiduría de Muḥammad. La ciencia espiritual a través de los hadices. Dirección: Halil Bárcena]

'Ayd al-fiṭr al-mubārak

'Ayd al-fiṭr al-mubārak 

عيد الفطر المبارك

'Ayd al-fiṭr al-mubārak / Ramazan bayramınız mübarek olsun.

(Días en los que los cielos se abren)

'Ayd mubârak

'Ayd mubârak

Kullu 'âm wa antum bi-alf jayr

Taqabbal Allân minnâ wa minkum sâlih al-a'mâl

¡Elveda, ey Şehr-i Ramazan!

'Ayd mubârak

عيد مبارك و كل عام و أنتم بألف خير و تقبل الله مناو منكم صالح الأعمال

¡Elveda, ey Şehr-i Ramazan!

'Ayd mubârak

 'Ayd mubârak

عيد مبارك و كل عام و أنتم بألف خير و تقبل الله مناو منكم صالح الأعمال

¡Elveda, ey Şehr-i Ramazan!

Hoy, es uno de los días más bellos del año, un día colmado de baraka y de jayr

Perlas sufíes Presente y actualidad

Perlas sufíes

Presente y actualidad

IES / Programa de actividades (abril-junio 2023/1444)

 

IES / Programa de actividades

IES / Actividades: Aula de Árabe

 INSTITUT D'ESTUDIS SUFÍS /ACTIVIDADES

                                        AULA DE ÁRABE

                                                     Dirección: Halil Bárcena

 

Introducción a la lengua árabe y su influencia en el léxico técnico del sufismo. Se pondrá el acento, especialmente, en la llamada “ciencia de las letras” ('ilm al-hurûf), así como en el lenguaje coránico. Conocer la lengua árabe para comprender el sufismo.

Miércoles, del 19 de abril al 14 de junio (9 sesiones) - Horario: 18’30 a las 20’45 h.

Información e inscripciones: sufismo786@yahoo.es

Ibn 'Arabī en la Universidad de Zaragoza

Ibn 'Arabī en la Universidad de Zaragoza

Ayer, de las 16'00 a las 21’00 h., el sufismo de Ibn 'Arabī estuvo presente de la mano de Halil Bárcena, en el curso on-line "La contemplación en la tradición filosófica occidental", organizado por la Universidad de Zaragoza.

IES / Círculo de Lectura: "La sabiduría de Muhammad".

INSTITUT D'ESTUDIS SUFÍS / ACTIVIDADES

CÍRCULO DE LECTURA

La sabiduría de Muhammad 

La ciencia espiritual a través de los hadices

Dirección: Halil Bárcena

Los dichos y actos del profeta Muhammad (s.a.s.), recogidos en los hadices o tradiciones, constituyen la llamada sunna o “costumbre” profética, que ha sido desde sus inicios fuente de autoridad y de inspiración espiritual para el comportamiento vital y la búsqueda interior de todo el sufismo. Y es que el profeta Muhammad (s.a.s.) personifica el modelo sufí de realización espiritual. A través de la recopilación de sus hadices, realizada por la Facultad de Estudios Andalusíes, nos adentraremos en la sabiduría no siempre bien conocida de Muhammad (s.a.s.).   

Lunes, desde el 17 de abril al 12 de junio (9 sesiones). Horario: 19'15 a las 20'45 h.

Información e inscripciones: sufismo786@yahoo.es 

Ilâhî: Ramaḍān tajallà

 Ramaḍān  tajallà

 رَمَضَانُ تَجَلَّى وَابْتَسَمَ - طُوْبَى لِلْعَبْدِ اِذَا اغْتَنَمَ

اَرْضَى مَوْلَاهُ بِمَا الْتَزَمَ - طُوْبَى لِلنَّفْسِ بِتَقْوَاهَا

Se ha hecho presente entre sonrisas el Mes de Ramaḍān. 

Dichoso sea el siervo que se beneficie de él. 

Y que satisfaga a su Señor con todo su compromiso. 

Dichoso sea el ser que es vigilante y tiene conciencia de Allāh.

(Traducción: Halil Bárcena)

Un alfaquí ḥanafī llamado Mawlānā Rūmī

Un alfaquí ḥanafī

llamado Mawlānā Rūmī

Halil Bárcena

De las cuatro principales escuelas jurídicas (maḏāhib) del islam sunní, aún hoy subsistentes, la familia de Mawlānā Rūmī (m. 1273) estaba adherida a la escuela ḥanafī, caracterizada por una aplicación liberal de las leyes jurídicas islámicas. Andando el tiempo, el propio Mawlānā llegaría a convertirse en un reputado alfaquí ḥanafī formado en las medersas más reputadas de Damasco.

La escuela ḥanafī fue fundada en la ciudad iraquí de Kufa por el teólogo y jurista de origen persa Abū Ḥanīfa (m. 765) -de ahí su nombre- y es la más antigua y, al mismo tiempo, la más seguida de todas las escuelas jurídicas islámicas. Se cree que, hoy en día, un tercio de los musulmanes sunníes son ḥanafīes. Abū Ḥanīfa fue el primero en formular doctrinas legales de manera sistemática, a partir del legado jurídico islámico atesorado hasta entonces. Hombre fundamentalmente de letras que se mantuvo al margen de la judicatura y sus disputas, concedía mucha más importancia al Corán que a la sunna, es decir, la costumbre normativa del profeta Muḥammad (s.a.s.) y de la comunidad islámica inicial, dado que dudaba abiertamente de la autenticidad de numerosas tradiciones atribuidas al Profeta (s.a.s.), lo cual no siempre fue bien visto por otros juristas, especialmente los de La Meca y Medina.

Por el contrario, Abū Ḥanīfa, a la hora de formular leyes, aceptó el iğmā’ o 'consensus doctorum', sin restringirlo a los expertos y doctores de la ley de Medina. Igualmente, utilizó el recurso del así denominado istiḥsān, que acentúa la evaluación personal a la hora de elegir la mejor solución de acuerdo con las circunstancias. Al mismo tiempo, abogó por el uso del razonamiento lógico y el juicio analógico y comparativo (qiyās), así como por la prevalencia de la opinión personal (ra’ī) y el esfuerzo de comprensión y análisis interpretativo (iğtihād) de las cuestiones específicas en litigio.

Abū Ḥanīfa echó mano de la razón para probar sus afirmaciones teológicas y jurídicas, tratando siempre de conciliar fe y razón, lo cual le valió ser tildado de intelectualista. Y es que la razón jamás puede matar la fe, pero ésta no puede ser nunca repugnante a la razón, como bien puso de relieve en vida un fiel ḥanafī como Mawlānā Rūmī.

Perlas sufíes. Vinagre y miel

Perlas sufíes

Vinagre y miel

Perlas sufíes. Cada instante

Cada instante

"Cada instante contiene cien mensajes de Dios"

Mawlānā Rūmī, Maznawī I, 1578.

(Traducción: Halil Bárcena)

(Fotografías: Entre cerezos, en las Montañas de Prades, comarca tarraconense del Baix Camp, en la Cataluña andalusí).

Perlas sufíes. La Belleza الجمال

Perlas sufíes

La Belleza الجمال

Llamémoslo 'Mes de Ramaḍān'

Llamémoslo 'Mes de Ramaḍān'

Halil Bárcena

El término árabe "ramaḍān", cuya etimología remite a la idea de “calor abrasador” o “fuego ardiente”, designa un nombre divino, según un ḥadīṯ atribuido al profeta Muḥammad (s.a.s.), en el que se menciona la expresión Šahr Ramaḍān, esto es, “Mes de Ramaḍān", referida a Allāh (s.w.t.). Así lo han recogido y comentado, por ejemplo, Muǧāhid (m. 722), uno de los primeros sabios del islam; el historiador y comentarista coránico persa Ṭabarī (m. 923); o el mismo Ibn ‘Arabī de Murcia (m. 1240), con posterioridad. El mes de Ramaḍān es el noveno mes del calendario islámico hiǧrī, mes del ayuno prescrito por el islam. Es el único mes que aparece citado por su nombre en el texto coránico, lo cual denota su importancia y singularidad. Y, por supuesto, aparece siempre con la expresión Šahr Ramaḍān, “Mes de Ramaḍān", nunca como Ramaḍān a secas. Tanto el Profeta (s.a.s.) como los sabios musulmanes antes citados -y otros- instaban a no pronunciar jamás “Ramaḍān”, sino Šahr Ramaḍān; y la razón es lo antes dicho: porque es un nombre divino y porque ese es exactamente el nombre del mes del ayuno. En resumen, no existe el Ramaḍān sin más, sino el Mes de Ramaḍān.

[Caligrafía de Hattat Hamid Aytaç. Texto:

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ

"Mes de Ramaḍān en el que fue hecho descender el Qur'ān" (Corán 2, 185)].

Mes de Ramaḍān. Badr

Mes de Ramaḍān

Badr

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَٱسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّى مُمِدُّكُم بِأَلْفٍۢ مِّنَ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ مُرْدِفِينَ

¡Sempre amb el Mure al cor...!

¡Sempre amb el Mure al cor...!

[¡Sempre amb el Mure al cor...! / En recuerdo del amigo Josep Morera Córdoba, 'Mure' (1985-2012), muerto en la montaña hoy hace 11 años].

"Desde que te alejaste,

cuántos lugares se han tornado vanos

y sin sentido, iguales a luces en el día"

(Jorge Luis Borges).

Abdul Wakil Cicco y Halil Bárcena, en charla on-line

Abdul Wakil Cicco y Halil Bárcena, en charla on-line

La mística del idioma árabe

El domingo 16 de abril, a las 19'30 h., hora española, mantendré una charla en vivo con nuestro querido Abdul Wakil Emilio Cicco, responsable de la Madrasa Rabbani de Argentina, a propósito del seminario on-line "La mística del idioma árabe. Simbología, caligrafía y ciencia de las letras", que impartiré en dicha Madrasa, a partir del 14 de mayo. Una oportunidad (casi) única de descubrir el otro rostro de la lengua árabe, el que no se aborda en los estudios convencionales. ¡Les esperamos a todos! (Halil Bárcena).

Información e inscripciones: efcicco@gmail.com

Ifṭār popular organizado por Minhaj-ul-Quran

Ifṭār popular de Minhaj-ul-Quran

"El pasado sábado, 1 de abril (10 del Mes de Ramaḍān), tuve el placer y el honor de participar en el ifṭār popular organizado por Minhaj-ul-Quran / Camí de la pau de Barcelona. Desde aquí, agradezco al excelente equipo de Minhaj-ul-Quran, y en especial a su responsable en Barcelona, el Sr. Hasnat Mustafa, su amable invitación, al tiempo que les felicito por la impecable organización" (Halil Bárcena).

Basmala. Cal.ligrafia de Halil Bárcena

Basmala / بسملة

Cal.ligrafia de Halil Bárcena en estil dīwānī

Mawlānā Rūmī y el ayuno del Mes de Ramaḍān

Mawlānā Rūmī

y el ayuno del Mes de Ramaḍān

Hay una dulzura escondida en el vacío del estómago.

Somos laúdes, ni más ni menos.

Cuando la caja de resonancia del laúd está llena, no brota la música de él.

Cuando el cerebro y el vientre arden por el ayuno,

a cada instante surge del fuego un canto nuevo.

La niebla se despeja y una nueva vitalidad te hace subir

los peldaños de la escalera que Allāh ha colocado frente a ti al nacer.

Estad vacíos y llorad como un ney (flauta sufí de caña).

Vacíate aún más y escribe secretos con la pluma de caña.

Cuando estás lleno de comida y bebida

Šayṭān se sienta en el lugar de tu espíritu.

Una horrible estatua de metal ocupa entonces la Ka’ba de Mekka.

Cuando ayunas, buenos hábitos se reúnen a tu alrededor

como amigos que te han venido a ayudar.

El ayuno es el anillo de Sulaymān (Salomón).

No te entregues a ninguna ilusión que te haga perder tu poder.

Pero incluso cuando se han perdido la voluntad y el control,

volverán cuando ayunes, como soldados que aparecen de la tierra,

o gallardetes que ondean en la brisa.

Una mesa desciende a tu tienda. Es la mesa de ‘Isà (Jesús) hijo de Maryam.

Espera verla cuando ayunes, espera verla extendida

con otro tipo de comida que es mejor que la sopa de verduras.

(Mawlānā Rūmī, Dīwān-i Šams nº 1739. Traducción de William C. Chittick).

La batalla de Badr

La batalla de Badr

Halil Bárcena

El 17 del Mes de Ramaḍān (8 de abril de la era común), día en el que recordamos un acontecimiento crucial: la batalla de Badr, que se conoce en la historia del islam como Yawm al-Furqan (يوم الفرقان), el "Día del criterio distintivo", esto es, la capacidad de distinguir entre la luz y la oscuridad, lo correcto y lo errado, el bien y el mal. Furqān, como bien saben, es otro de los nombres del Corán. Decía Mawlānā Rūmī (r.a.a.) que todo en el dīn es tamyīz (que ha dado en castellano tamiz), un sinónimo de furqān. ¿Acaso la maduración en la vida no es agudizar la capacidad de tamizar, es decir, de distinguir entre el grano y la paja?

Se dice que antes de la batalla, el Profeta (s.a.s.) pasó toda la noche en oración y súplica. ¡Cuántas vicisitudes tuvo que afrontar! ¡Cuánta necedad tuvo que soportar y combatir! Y es que en la vida ¡tenemos que librar tantas batallas!

En el momento de la Batalla de Badr, que tuvo lugar en el 624, dos años después de la hiğra, el Profeta (s.a.s.) recibió una revelación que prometía la ayuda de Dios: "Cuando pedisteis auxilio a vuestro Señor y os respondió que os ayudaría con mil ángeles en turnos sucesivos” (Corán 8, 9). Los musulmanes salieron victoriosos de la contienda.