Laylat al-Qadr

Laylat al-Qadr 

ليلة القدر المباركة

Kadir gecesi mübarek olsun

Laylat al-qadr

Laylat al-qadr ليلة القدر 

للَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَريمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى

Laylat al-qadr

Laylat al-qadr ليلة القدر

Halil Bárcena

“Y cómo hacerte saber qué es la Noche del Destino.

La Noche del Destino es mejor que mil meses”

(Qur'ān 97, 2-3).

"Hay seres humanos que valen por toda la Humanidad,

instantes eternos, jardines que son el paraíso

y libros que contienen todos los libros

jamás imaginados y escritos.

Una sola letra abraza todos los alfabetos,

una palabra acoge todos los versos,

una nota musical, solamente una,

canta todas las melodías del universo,

una simple gota de agua abarca todos los mares y océanos.

En la breve luz de una vida caben todas las vidas.

En la mirada de un niño refulgen todas las visiones del místico.

Hay noches, hoy es una de ellas, que valen por meses;

qué digo meses, valen toda una vida".

Mes de Ramaḍān, privación y elevación.

Mes de Ramaḍān, privación y elevación

Halil Bárcena

El verbo árabe ṣāma (صام) quiere decir, en primer lugar, "abstenerse (de algo)", "ayunar". Posee un doble masḍar (مَصْدر) o nombre de acción: ṣiyām (صيام), que es el ayuno en términos generales, y ṣawm (صوم), que hace referencia más específicamente al ayuno prescrito del mes de Ramaḍān (رمضان).

Sin embargo, ṣāma también quiere decir "elevarse". En árabe clásico, dicho verbo se utiliza para referirse al día cuando se levanta y eleva, e incluso al sol cuando alcanza el cénit. Por consiguiente, ayunar no solo es abstenerse de comer y de beber, algo demasiado simple. Ayunar también es elevarse: primero, por encima de nosotros mismos, porque somos mucho más que nuestras necesidades; y, en segundo lugar, hacia Allāh (s.w.t.), nuestra fuente divina. Todo lo que no sea eso es pasar hambre.

En resumen, el ayuno del Mes de Ramaḍān es, al mismo tiempo, imsāk (إمساك), abstinencia y privación; y rif'a (رفعة), elevación y exaltación. Que nadie se equivoque, no se nos insta a ayunar para humillarnos, sino para dignificarnos como seres humanos. Por eso, el Mes de Ramaḍān es, fundamentalmente, una celebración.

Seminario on-line en la Madrasa Rabbani (Argentina): "La concepción islámica de la belleza".

 

Seminario on-line en la Madrasa Rabbani (Argentina)

El tesoro oculto

La concepción islámica de la belleza

con Halil Bárcena

[En la Madrasa Rabbani de Argentina, que dirige nuestro querido Abdul Wakil Emilio Cicco, durante el seminario on-line "El tesoro oculto. La concepción islámica de la belleza", que estoy impartiendo, hasta el próximo mes de abril]. 

"Allâh (s.w.t.) nos insta a la excelencia o ihsân. El islam es obrar con belleza en todo"

(Halil Bárcena)

Ifṭār

Ifṭār

Ifṭār en el Institut d’Estudis Sufís de Barcelona

Mes de Ramaḍān, ayuno de palabra

Mes de Ramaḍān, ayuno de palabra

Halil Bárcena

La palabra árabe ṣawm (صوم) quiere decir, entre otras cosas, "ayuno", y se emplea para referirse al ayuno del Mes de Ramaḍān, cuarto de los cinco pilares sobre los que se sustenta el islam. Sin embargo, hay algo importante alrededor de dicha palabra, que a menudo pasa desapercibido. La palabra ṣawm (صوم) aparece una sola vez en el texto coránico y está estrechamente ligada a la figura de Maryam (a.s.), María, madre del profeta Jesús (a.s.): "Come y bebe, y alegra tus ojos. Y si ves a algún humano dile: 'He hecho promesa de ayuno al Misericordioso y hoy no puedo hablar con nadie' " (Corán 19, 26).

Así pues, ṣawm (صوم) se refiere en el texto coránico al ayuno de palabra llevado a cabo por Maryam (a.s.). Y es que el ayuno no únicamente tiene que ver con el estómago. Me atrevería a decir que esa es la parte más superficial. Existe otra dimensión mucho más sutil del ayuno del Mes de Ramaḍān y es la que tiene que ver con el acallamiento de la palabra y el silenciamiento interior. Por supuesto, nada nos impide hablar durante el Mes de Ramaḍān, pero el significado de ṣawm (صوم) nos invita a un ayuno de palabra también, sobre todo de la palabra innecesaria y banal, de la palabra que dispersa porque nada dice, o de la palabra que hiere.

El Mes de Ramaḍān es una escuela tanto acerca del silencio como de la palabra veraz y ajustada: nos enseña que toda palabra que no nazca del silencio es fútil; nos recuerda que somos como hablamos.

Mawlānā Rūmī y el ayuno del Mes de Ramaḍān (1)

Mawlānā Rūmī

y el ayuno del Mes de Ramaḍān

Halil Bárcena

Ayuno y oración fueron las dos prácticas predilectas de la 'ibāda (عبادة) de Mawlānā Rūmī (q.a.s.), alquimista del corazón y maestro de derviches. He aquí unos versos suyos como botón de muestra:

“¡Cuánta dulzura se esconde en este vientre vacío! El ser humano es como un laúd, ni más ni menos.

Si la caja de resonancia del laúd está repleta, la música no puede brotar de él.

Cuando tu cerebro y tu vientre arden a causa del ayuno, surge de su fuego una nueva melodía.

Puedes quemar en él miles de velos a cada instante

y subir un sinfín de peldaños por la escalera del ser"

(Mawlānā Rūmī, Dīwān-i Šams-i Tabrīzī nº 1739. Traducción del persa: Halil Bárcena).

Mes de Ramaḍān, una primavera interior

Mes de Ramaḍān, una primavera interior

Halil Bárcena

Hoy, justo cuando entramos en la última 'ašara (عشرة) del Mes de Ramaḍān, evocamos, al mismo tiempo, el Nowrūz (نوروز), el Año Nuevo celebrado en buena parte de la Umma de cultura irania y túrquica, coincidente con el equinoccio de primavera.

Así pues, que estos diez últimos días del Mes de Ramaḍān sean vividos como una verdadera primavera interior que colme y embellezca de taqwà (تقوى) nuestros corazones, bi-iḏni Allāh.

IES / Actividades: Aula de Árabe.

Institut d’Estudis Sufís de Barcelona / Actividades

Aula de Árabe

con Halil Bárcena

"En cierta ocasión, un joven tremendamente avispado le espetó al jalīfa 'Umar (r.a.a.): "La persona vive según 'sus dos más pequeños' (إنما يعيش المرء بأصغريه)". El jalīfa, maravillado por la elocuencia del joven, asintió sin discusión. Pero, ¿cuáles son esos 'dos más pequeños' que sirven para valorar la catadura de una persona? Estudiar árabe para comprender más, mucho más y mejor, el dīn y, por lo tanto, el taṣawwuf o sufismo islámico" (Halil Bárcena).

Cada miércoles, de las 17'15 a las 20'45 h.

Tres niveles: iniciación, intermedio, avanzado

Información e inscripciones:

sufismo786@yahoo.es

Seminario on-line en la Madrasa Rabbani (Argentina): "La concepción islámica de la belleza".

Seminario on-line en la Madrasa Rabbani (Argentina)

El tesoro oculto

La concepción islámica de la belleza

con Halil Bárcena

[En la Madrasa Rabbani de Argentina, que dirige nuestro querido Abdul Wakil Emilio Cicco, durante el seminario on-line "El tesoro oculto. La concepción islámica de la belleza", que estoy impartiendo, hasta el próximo mes de abril]. 

"El ser humano no es un ser caído, ni un fracaso, ni un ser nacido en pecado"

(Halil Bárcena)

Gaza, la lección (ignorada) de Gaza.

La lección (ignorada) de Gaza 

La lliçó (ignorada) de Gaza / La lección (ignorada) de Gaza

Mes de Ramaḍān, escuela de autocontrol

Mes de Ramaḍān, escuela de autocontrol

Halil Bárcena

"Afirma Mawlānā Rūmī (m. 1273), alquimista del corazón, maestro de derviches: «Sin autocontrol no hay gracia divina» (M I, 78). El autocontrol constituye la condición esencial para recorrer la senda sufí. Sin dominio de sí no hay nobleza, ni tampoco libertad, pues la verdadera libertad consiste, justamente, en el dominio absoluto de sí mismo, que es la raíz de todas las virtudes. El auténtico león es quien se conquista a sí mismo. Ser dueño de sí es tener un centro (la expresión es de Frithjof Schuon), y quien tiene un centro, anclado en lo más recóndito e inconmovible del ser, puede permitirse todo aquello a lo que es capaz de renunciar. Y es que un derviche ha dejado de depender de las cosas sin por ello tener que huir de ellas. Un derviche en modo alguno pone el mundo, este mundo sin cielo y sin eje, todo él periferia, como centro de sus anhelos y preocupaciones".

(Halil Bárcena, Perlas sufíes. Saber y sabor de Mevlânâ Rûmî, Herder, Barcelona, 2015, pp. 94-95).

Badr o el triunfo de la luz

Badr o el triunfo de la luz

Halil Bárcena

El Mes de Ramaḍān es mucho más que ayunar. El Mes de Ramaḍān es también una pedagogía del autocontrol, una dinámica diaria y un recordatorio. Hoy, día 17 del Mes de Ramaḍān, evocamos la batalla de Badr y recordamos que la Luz siempre acaba venciendo a las tinieblas.

Ifṭār con Minhaj-al-Quran

Ifṭār con Minhaj-ul-Quran

El pasado domingo, haciendo pruebas de sonido antes del magnífico ifṭār organizado, en la Rambla del Raval de Barcelona, por los amigos y amigas de Minhaj-ul-Quran International Spain, a quienes agradezco de todo corazón su amable invitación un año más (Halil Bárcena).

Seminario on-line en la Madrasa Rabbani (Argentina): "La concepción islámica de la belleza".

Seminario on-line en la Madrasa Rabbani (Argentina)

El tesoro oculto

La concepción islámica de la belleza

con Halil Bárcena

[El pasado sábado, quince de marzo, tuvo lugar el décimo encuentro/ṣoḥbet del seminario on-line "El tesoro oculto. La concepción islámica de la belleza" que estoy impartiendo, desde el pasado mes de noviembre hasta el próximo mes de abril, en la Madrasa Rabbani de Argentina que coordina Abdul Wakil Emilio Cicco. Información: madrasa.rabbani@gmail.com].

"Hoy, aproximación al llamado pensamiento sufí de la circularidad y su vinculación con la belleza. El círculo constituye una unidad completa, y muestra, al mismo tiempo, la unidad del punto de origen. No tiene principio ni final, sino que es finito e infinito al mismo tiempo. El círculo constituye para el derviche el espacio por excelencia del viaje alquímico, el de la transmutación interior. El círculo permite hacer visible lo invisible. Por su parte, el punto es la primera de todas las determinaciones geométricas, de la misma manera que la primera de las determinanciones matemáticas es la unidad. La unidad y el punto constituyen la expresión del ser. Así pues, el círculo aparece como irradiación del punto, que es el centro. El punto es, al mismo tiempo, el principio, el centro y el final de las cosas" (Halil Bárcena).

Temps de saḥūr

Temps de saḥūr

Ah, min al-'išq / آه من العشق / Aşk

Lluna plena del Mes de Ramaḍān

Lluna plena del Mes de Ramaḍān entre ametllers, a Ulldemolins, comarca tarragonina del Priorat, a la Catalunya andalusina (H.B.).

Ifṭār / إفطار

 Ifṭār / إفطار

Momentos del Mes de Ramaḍān: mucho más que ayunar

Momentos del Mes de Ramaḍān:

mucho más que ayunar

Halil Bárcena

Hay tres momentos a lo largo del Mes de Ramaḍān que demandan una intención específica y nos exigen una mayor presencia si cabe:

. el último tercio de la noche, antes de la oración del fağr;

. los tiempos del ifṭār, o ruptura del ayuno, a la caída del sol, y el saḥūr, la comida de madrugada previa al ayuno diario, antes del llamado al-fağr al-ṣādiq o "amanecer verdadero";

. y el tiempo que transcurre entre el 'aṣr, la oración de la tarde, y el magrib, tras la puesta del sol, durante los viernes.

Se trata de tres momentos privilegiados, colmados de baraka y de jayr, propicios para el tafakkur, el ḏikr y el du'ā'

Ifṭār / إفطار

 Ifṭār / إفطار

Ash-Shâfî الشافي, último CD de Hamza Castro

Ash-Shâfî الشافي

Último CD de Hamza Castro

Recientemente, he recibido por gentileza del Neyzen Hamza Castro " Ash-Shâfî الشافي ", su último CD publicado, un trabajo musical ciertamente muy bello. ¡Teşekkür ederim, aziz dostum. Allah razı olsun! (Halil Bárcena).

Ifṭār

 Ifṭār

Ğumu'a mubāraka

Ğumu'a mubāraka

Ğumu'a mubāraka / جمعة مباركة / Hayırlı cumalar

"Ayunar es vaciarse de sí mismo para llenarse de Él/Hū هو"

(Halil Bárcena)

(Lā ilāha illà Hū / لا إله إلا هو)

Ifṭār popular de Minhaj-ul-Quran.

Ifṭār popular

Minhaj-ul-Quran International Spain

El próximo 16 de marzo, a les 17'30 h., estaré con mi ney (flauta sufí de caña) en La Rambla del Raval de Barcelona, acompañando a mis amigos y amigas, hermanos y hermanas de Minhaj-ul-Quran International Spain, en el Ifṭār popular que han organizado como de costumbre durante el Mes de Ramaḍān. ¡Os esperamos! (Halil Bárcena).

IES /Actividades - Taller sufí: "Mawlānā Rūmī, la belleza de la oración. Introducción al wird mawlawī".

INSTITUT D'ESTUDIS SUFÍS (BARCELONA) / ACTIVIDADES

TALLER SUFÍ

Mawlānā Rūmī, la belleza de la oración

Introducción al wird mawlawī

Dirección: Halil Bárcena

La oración ocupa un lugar primordial en la obra y la senda espiritual de Mawlānā Rūmī (m. 1273), verdadero alquimista del corazón y maestro de derviches. Uno de los últimos consejos que el sabio sufí de Konya brindó a los suyos fue, precisamente, la perseverancia en la práctica regular y cotidiana de la oración. El presente Taller sufí propone una introducción al wird mawlawī, esto es, el conjunto de invocaciones, plegarias y fórmulas sacrales recitadas a diario por los derviches mawlawīes, herederos del legado espiritual de Mawlānā Rūmī (q.a.s.). Una oportunidad (casi) única de adentrarse en el verdadero corazón del sufismo mawlawī.

Días: 4, 5 y 6 de abril

Información e inscripciones:

sufismo786@yahoo.es

Entrevista al Hattat Hasan Çelebi

Entrevista al Hattat Hasan Çelebi

He aquí una entrevista extraordinaria con el insigne calígrafo turco Hattat Hasan Çelebi (r.a.), maestro de maestros, quien recientemente regresó a la Fuente divina del Ser. ¡Imprescindible para todos los practicantes y amantes de este arte tradicional islámico! (Halil Bárcena).

Mes de Ramadân

Llegó resplandeciente

el Mes de Ramadân

Presentación del último libro de Xavier Melloni

 Somos su Secreto

Presentación del último libro de Xavier Melloni

Halil Bárcena

Ayer, en la presentación de "Somos su Secreto" (Herder Editorial), el último libro de mi amigo y hermano del alma Xavier Melloni.

"Nos necesitamos mutuamente

Somos el Agua en que te viertes

Sin nosotros dejarías de ser Fuente" (pàg. 147)

"Somos su Secreto", último libro de Xavier Melloni

Somos su Secreto

Último libro de Xavier Melloni

Halil Bárcena

Hoy, a las 19'00 h., voy a tener el placer y también el honor de participar

en el acto de presentación de Somos su Secreto, el último libro

de mi amigo y hermano del alma Xavier Melloni,

editado por Herder Editorial, cuyo director, el Sr. Raimund Herder, estará también presente.

El acto tendrá lugar en la Librería Paulinas (Ronda de Sant Pere 19, 08010-Barcelona).

"Somos su Secreto": Presentación del último libro de Xavier Melloni

Somos su Secreto

Presentación del último libro de Xavier Melloni

Hoy, a las 19'00 h., presentaremos "Somos su Secreto", el último libro de mi amigo y hermano del alma Xavier Melloni, editado por Herder Editorial. El acto tendrá lugar en la Librería Paulinas -Ronda de Sant Pere 19, 08010-Barcelona- (Halil Bárcena).

Adiós al Hattat Hasan Çelebi 

إنا لله وإنا إليه راجعون

(Allah rahmet eylesin. Mekani cennet olsun).

El insigne maestro calígrafo turco Hasan Çelebi (r.a.)

ha regresado a la Fuente divina del Ser

Lo que dice el Corán y lo que expresa

Lo que dice el Corán y lo que expresa

Halil Bárcena

Una cosa es lo que dice el Corán y otra -muy diferente, perteneciente a otro orden- lo que expresa. Las traducciones pueden acercarnos más o menos a lo que dice. Pero lo que expresa el Corán solo puede ser percibido y comprendido desde el original árabe, vehículo lingüístico de la revelación. Y es que aquí lo trascendental es cómo se expresa lo que se dice. Al fin y al cabo, Qur'ān (قرآن) quiere decir en árabe "lectura salmodiada". Dicho en otras palabras, el título del libro no alude al contenido del mismo, sino a la manera de decirlo.

Adab o cortesía espiritual. Un acto de conocimiento y gratitud.

Adab o cortesía espiritual

Un acto de conocimiento y gratitud

Halil Bárcena

El adab (أَدَب) o cortesía espiritual es, antes que nada, un acto de conocimiento o, si así se prefiere, de reconocimiento. Porque el adab es tanto la actitud como el comportamiento que se deben adoptar ante algo cuyo valor se reconoce como importante. De ahí que el primer paso en el aprendizaje del adab sea, justamente, el conocimiento íntimo del tawḥīd (تَوْحِيد) o principio de la unicidad divina, piedra angular del islam, y todo lo que dicho principio implica.

En consecuencia, el fundamento del adab es el conocimiento del adab respecto a Allāh (s.w.t.), en tanto que Creador y Fuente del ser. Y es que el respeto y la consideración hacia Él es la primera y más elevada de las cortesías posibles.

El adab hacia Allāh (s.w.t.) comienza con la gratitud o šukr (شكر), que es, por otro lado, la esencia de la cortesía espiritual. No hay adab sin agradecimiento. El šukr nace de la absoluta conciencia del faḍl (فضل) o favor de Allāh (s.w.t.), ya que, al fin y al cabo, todo es pura donación Suya, comenzando por nuestra propia existencia.

Dicha gratitud hacia Allāh (s.w.t.) se expresa de dos formas. Primeramente, a través del ṭā'a (طاعة) u obediencia respetuosa y complacida de todo aquello que a Él le satisface; y, en segundo lugar, a través del ḥamd (حمد) o elogio de Él en cualquier circunstancia, ya sea ésta positiva o aparentemente adversa.

Así pues, cuando el profeta Muḥammad (s.a.s.) afirma que todo el islam -y, en consecuencia, todo el taṣawwuf o sufismo islámico- es adab está queriendo decir que el dīn es, antes que nada, šukr o agradecimiento a Allāh (s.w.t.), lo cual implica el cumplimiento de la 'ibāda, que es el conjunto de prácticas de acercamiento a Él, y elogiarlo en todo momento y circunstancia.