Halil Bárcena, "Perlas sufíes. Saber y sabor de Mawlânâ Rûmî" (Herder, 2015).

«Es verdad que jamás un amante busca a su amado sin haber sido buscado antes por éste» (Mawlânâ Rûmî, Maznawî III, 4393. Traducción: Halil Bárcena).

¡... Eyval·lah ...!

AVISO PARA NAVEGANTES

Amigas y amigos, salâms:

Bienvenidos al blog del "Institut d'Estudis Sufís" de Barcelona (Catalunya - España), un centro catalán e independiente, dedicado al estudio de la obra del sabio sufí Mawlânâ Rûmî (1207-1273) y el cultivo del sufismo mevleví por él inspirado, en nuestro ámbito cultural.

Aquí hallarán información puntual acerca de las actividades públicas (¡... las privadas son privadas!) que periódicamente realiza nuestro instituto. Dichas actividades públicas están abiertas a todo el mundo, ya que nadie ha encendido una luz para ocultarla bajo la cama, pero se reserva siempre el derecho de admisión, porque las perlas no están hechas para los cerdos.

Así mismo, hallarán en el blog diferentes textos y propuestas relacionados con el islam, el sufismo y la sabiduría tradicional. Es importante saber que nuestra propuesta sufí está enraizada en la sabiduría coránica y la
sunna muhammadiana, porque el sufismo es el corazón del islam, pero el islam es el corazón del sufismo.

El blog está pensado como una herramienta de trabajo para todos aquéllos que tienen un sincero interés por Mawlânâ Rûmî, en particular, y la senda del sufismo islámico, en general. Por ello, sus contenidos se renuevan puntualmente. Si se suscriben al blog podrán recibir información puntual sobre todas las novedades que se produzcan.

Para cualquier tipo de consulta o información, no duden en ponerse en contacto con nosotros, a través de nuestra dirección de correo electrónico: sufismo786@yahoo.es

También nos pueden encontrar aquí:

www.facebook.com/Institut.d.Estudis.Sufis

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Reciban un cordial saludo, sean quienes sean y lo que sean, estén donde estén, y muchas gracias por su visita. Huuu...!

Halil Bárcena

Director de l'IES

Yâ man Hû...!

Yâ man Hû...!

CONTACTO

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viernes, 29 de noviembre de 2024

Ajedrez o póquer.

Ajedrez o póquer

Halil Bárcena



Dicen los que saben que el póquer es para personas astutas y de reflejos rápidos. Por el contrario, el arte del ajedrez requiere inteligencia, paciencia y capacidad de resistir. En el ajedrez, antes de obrar, se barajan infinidad de posibilidades, de ahí que el ajedrecista sea una persona reflexiva. Por lo general, las partidas de ajedrez siempre son largas y complejas, como la vida misma. El ajedrez, juego de origen indio reelaborado por los persas, fue introducido en Europa a través de la antigua Constantinopla, hoy Istanbul, y de Al-Ándalus.
En su lenguaje técnico, aún se vislumbran las huellas de sus orígenes. Por ejemplo, "alfil" quiere decir "el elefante" en árabe, ya que en el ajedrez tradicional, antes de su cristianización, dicha pieza se representaba con un elefante, usado como animal de guerra en la antigüedad. O la expresión "jaque mate", proveniente del persa "shah-e mawt" o "rey muerto".
El periplo histórico del sufismo islámico ha ido de la mano de la expansión del arte del ajedrez. El sufismo, el mejor sufismo, tiene mucho en común con el ajedrez. Así, sus representantes más valiosos invitan constantemente al 'tafakkur' (تفكر) o meditación reflexiva.
Hoy, dominados como estamos por las maneras del póquer, no nos iría nada mal volver al ajedrez, a ver si de esta forma se impone un poquito más la reflexión, la calma y la paciencia, y dejamos de lado los juicios rápidos, superficiales y cenizos; aparte de aprovechar, ya puestos, para evitar el insulto. En fin, lo dicho, más ajedrez y menos póquer.

Lecturas recomendadas

  • Abbas Kiarostami, Compañero del viento (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 2006).
  • José Antonio Antón Pacheco, Intersignos. Aspectos de Louis Massignon y Henry Corbin (Athenaica, 2015).
  • Khalili, Una asamblea de polillas (Mandala, 2012).
  • Masood Khalili, Los susurros de la guerra (Alianza, 2016).
  • Olga Fajardo (ed.), La experiencia contemplativa. En la mística, la filosofía y el arte (Kairós, 2017).
  • Seyed Ghahreman Safavi, Rumi's Spiritual Shi'ism (London Academy of Iranian Studies, 2008).
  • Shams de Tabriz, La quête du Joyau. Paroles inouïes de Shams, maître de Jalâl al-din Rûmi. Trad. Charles-Henry de Fouchécour (CERF, 2017).
  • Tom Cheetham, El mundo como icono. Henry Corbin ya la función angélica de los seres, (Atalanta, 2018).

¡Ah... min al-'Eshq!

"A nosotros que, sin copa ni vino,
estamos contentos.
A nosotros que, despreciados o alabados,
estamos contentos.
A nosotros nos preguntan: “¿En qué acabaréis?”.
A nosotros que, sin acabar en nada,
estamos contentos"

Mawlānā Ŷalāl al-Dīn Rūmī

¡... del movimiento a la quietud!

... de la palabra al silencio !!!

"Queda mucho por decir,
pero será Él quien te lo diga
para que lo entiendas, no yo"

Mawlânâ Yalâl al-Dîn Rûmî (m. 1273)