El valor de dos días 27

El valor de dos días 27

Halil Bárcena

Dejamos atrás hace un par de semanas, el 27 del mes de rağab del calendario islámico o hiğrī, día en el que se celebra el así llamado "Vuelo nocturno" o "Ascenso a los cielos" del profeta Muḥammad (s.a.s.), Laylat al-isrā' wa l-mi'rāğ en árabe (ليلة الإسراء و المعراج), más tarde prototipo del viaje místico del sufismo. Tal efeméride debe ser puesta en relación con otro día 27, en este caso del mes de Ramaḍān, en el que se celebra la "Noche del destino (decreto o poder)", Laylat al qadr en árabe (ليلة القدر), en la que se revela por primera vez el Corán. Si el 27 del mes de Ramaḍān es un descenso, el 27 del mes de rağab es un ascenso. El descenso del Corán es vivido por el Profeta (s.a.s.) como una experiencia tremenda y sofocante. En definitiva, se trata de la irrupción de la palabra divina en un molde humano, el corazón del Profeta (s.a.s.), que se desgarra a fin de hacerse capaz de acoger algo que por su propia naturaleza le sobrepasa. Y es que la experiencia divina de Allāh tiene un componente siempre desgarrador.

El tanzīl (تنزيل) o descenso del Corán es una "experiencia excesiva" y, como tal, supone una prueba para el profeta Muḥammad (s.a.s.). Por su parte, el ascenso de al-isrā' wa l-mi'rāğ es una gracia y un premio que se le concede, tras un largo periodo de persecución y de infortunios personales. Poco antes, habían muerto su esposa Jadīğa y su tío y protector Abū Ṭalib. Si Laylat al-qadr tuvo algo de aterrador para él, al-isrā' wa l-mi'rāğ fue una experiencia dulce en la que se le obsequió con la visión de los profetas anteriores, la joya de la oración y la presencia cercana de Allāh (s.w.t.). Por eso decimos que, más que el último profeta, Muḥammad (s.a.s.) es todos los profetas. Al-isrā' wa l-mi'rāğ tuvo lugar alrededor del año 621, es decir, poco antes de la hiğra o migración de La Meca, Makka l-mukarrama, a Medina, al-Madīna l-munawwara, donde se edificó la primera comunidad islámica y marca el inicio del calendario lunar hiğrī. En otras palabras, lo que se construyó en la tierra tuvo sus fundamentos en el cielo. Y es que las naciones con alma se construyen desde las estrellas.

Memorizar el Qur'ān

Memorizar el Qur'ān

Realizar un sueño, cumplir una promesa

Halil Bárcena

Y el sueño de memorizar el Qur'ān en su totalidad, de recitarlo con voz melodiosa, de forma correcta y sin titubeos, se va haciendo poco a poco realidad, cada día, aleya tras aleya, en el silencio fecundo de las madrugadas, antes de que el gallo comience a cantar.

"Realmente hemos hecho el Qur'ān fácil para rememorar (y memorizar). Pero, ¿hay quien reflexione?"

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ٱلْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍۢ (Qur'ān 54, 17).

Así nos fue revelado, en un árabe diáfano y bellamente elocuente, como una promesa de amor que se va cumpliendo en el tiempo. Y en dicha tarea, a la cual nos entregamos con amorosa e infatigable obstinación, hallamos paz interior y orientación, nuestro verdadero sentido de ser. Y es que en la sola evocación del nombre divino y la rememoración de sus palabras reveladas hallan paz los corazones.

IES / Actividades: AULA DE CORÁN

INSTITUT D'ESTUDIS SUFÍS DE BARCELONA / ACTIVIDADES

AULA DE CORÁN 

Dirección: Halil Bárcena 

Encuentro mensual dedicado a la lectura y comentario del texto coránico, pilar fundamental de la sabiduría sufí. 

Días: 24 de enero, 14 de febrero y 14 de marzo 

Horario: 19’30 a 21’00 h. 

Importe: 50 

Información e inscripciones: sufismo786@yahoo.es

"Qalb salīm", un corazón sano, por Halil Bárcena

"Qalb salīm", un corazón sano,

por Halil Bárcena

"Qalb salīm. El Corán como guía y cura para los corazones". Intervención de Halil Bárcena en el II Congreso Cálamo-22, coordinado y dirigido por Houssain Labrass, a quien felicitamos desde aquí por su encomiable trabajo.

Ğa'far al-Sādiq, el legado imprescindible.

Ğa'far al-Sādiq,

el legado imprescindible

Halil Bárcena

Pocas figuras del primer islam resultan tan fascinantes y decisivas como Ğa'far al-Sādiq (702-765). Miembro de la familia del profeta Muhammad -fue biznieto de Husayn-, descendía por su madre de Abu Bakr, compañero del Profeta y primer jalīfa de la incipiente comunidad islámica a la muerte de aquél. En Ğa'far al-Sādiq, hombre de un vasto conocimiento y de una honda espiritualidad, se aglutinan todas las sensibilidades y saberes islámicos del momento, tanto formales como científicos, espirituales y esotéricos. A él se le considera, por ejemplo, el padre de la escuela jurídica ğa'farī, así como el iniciador de la ciencia de las letras ('ilm al-hurūf) en el islam.

Sexto imām del islam ši'ī, fue el maestro, asimismo, de Abū Hanīfa y Mālik ibn Anas, prominentes teólogos y juristas del islam sunnī. Igualmente, fue el maestro de Ğābir ibn Hayyān, padre de la alquimia islámica; al tiempo que figura en la mayoría de cadenas iniciáticas de las principales escuelas sufíes. A Ğa'far al-Sādiq se le atribuye el primer comentario de índole mística del Corán, basado en el arte del ta'wīl o hermenéutica simbólica. De dicho comentario, imprescindible para cualquier buscador espiritual de la senda sufí, la investigadora Farhana Mayer, vinculada al Institut of Ismaili Studies de Londres, ha realizado una magnífica traducción al inglés, cuya edición incluye el original árabe.

Ta'wîl o hermenéutica sufí

Ta'wîl o hermenéutica sufí

Comprender un texto significa sumergirse en sus pliegues más recónditos para compenetrarse con él. El hermeneuta se hace uno no solo con lo interpretado, sino con quien es interpretado también. Toda exégesis textual, eso que en el sufismo denominamos ta'wîl, supone un éxodo por parte del exegeta, una salida de sí mismo al encuentro del sentido primero y, en consecuencia, real y verdadero de un texto (H.B.).