'Ayd mubârak
عيد مبارك و كل عام و أنتم بألف خير و تقبل الله مناو منكم صالح الأعمال
¡Elveda, ey Şehr-i Ramazan!
¡... Eyval·lah ...!
Yâ man Hû...!
Entrada destacada
IES / Seminario sufí de verano: "MAWLĀNĀ RŪMĪ Y LA CIENCIA DE LAS LETRAS"
Institut d’Estudis Sufís (Barcelona) / Actividades Seminario sufí de verano: "MAWLĀNĀ RŪMĪ Y LA CIENCIA DE LAS LETRAS" Dirección: ...
viernes, 21 de abril de 2023
jueves, 20 de abril de 2023
'Ayd mubârak
'Ayd mubârak
عيد مبارك و كل عام و أنتم بألف خير و تقبل الله مناو منكم صالح الأعمال
¡Elveda, ey Şehr-i Ramazan!
Hoy, es uno de los días más bellos del año, un día colmado de baraka y de jayr
jueves, 13 de abril de 2023
IES / Actividades: Aula de Árabe
INSTITUT D'ESTUDIS SUFÍS /ACTIVIDADES
AULA DE ÁRABE
Dirección: Halil Bárcena
Introducción a la lengua árabe y su influencia en el léxico técnico del sufismo. Se pondrá el acento, especialmente, en la llamada “ciencia de las letras” ('ilm al-hurûf), así como en el lenguaje coránico. Conocer la lengua árabe para comprender el sufismo.
Miércoles, del 19 de abril al 14 de junio (9 sesiones) - Horario: 18’30 a las 20’45 h.
Información e inscripciones: sufismo786@yahoo.es
Ibn 'Arabī en la Universidad de Zaragoza
Ibn 'Arabī en la Universidad de Zaragoza
Ayer, de las 16'00 a las 21’00 h., el sufismo de Ibn 'Arabī estuvo presente de la mano de Halil Bárcena, en el curso on-line "La contemplación en la tradición filosófica occidental", organizado por la Universidad de Zaragoza.
miércoles, 12 de abril de 2023
IES / Círculo de Lectura: "La sabiduría de Muhammad".
INSTITUT D'ESTUDIS SUFÍS / ACTIVIDADES
CÍRCULO DE LECTURA
La sabiduría de Muhammad
La ciencia espiritual a través de los hadices
Dirección: Halil Bárcena
.jpg)
Los dichos y actos del profeta Muhammad (s.a.s.), recogidos en los hadices o tradiciones, constituyen la llamada sunna o “costumbre” profética, que ha sido desde sus inicios fuente de autoridad y de inspiración espiritual para el comportamiento vital y la búsqueda interior de todo el sufismo. Y es que el profeta Muhammad (s.a.s.) personifica el modelo sufí de realización espiritual. A través de la recopilación de sus hadices, realizada por la Facultad de Estudios Andalusíes, nos adentraremos en la sabiduría no siempre bien conocida de Muhammad (s.a.s.).
Lunes, desde el 17 de abril al 12 de junio (9 sesiones). Horario: 19'15 a las 20'45 h.
Información e inscripciones: sufismo786@yahoo.es
Ilâhî: Ramaḍān tajallà
Ramaḍān tajallà
رَمَضَانُ تَجَلَّى وَابْتَسَمَ - طُوْبَى لِلْعَبْدِ اِذَا اغْتَنَمَ
اَرْضَى مَوْلَاهُ بِمَا الْتَزَمَ - طُوْبَى لِلنَّفْسِ بِتَقْوَاهَا
Se ha hecho presente entre sonrisas el Mes de Ramaḍān.
Dichoso sea el siervo que se beneficie de él.
Y que satisfaga a su Señor con todo su compromiso.
Dichoso sea el ser que es vigilante y tiene conciencia de Allāh.
(Traducción: Halil Bárcena)
Un alfaquí ḥanafī llamado Mawlānā Rūmī
Un alfaquí ḥanafī
llamado Mawlānā Rūmī
Halil Bárcena
De las cuatro principales escuelas jurídicas (maḏāhib) del islam sunní, aún hoy subsistentes, la familia de Mawlānā Rūmī (m. 1273) estaba adherida a la escuela ḥanafī, caracterizada por una aplicación liberal de las leyes jurídicas islámicas. Andando el tiempo, el propio Mawlānā llegaría a convertirse en un reputado alfaquí ḥanafī formado en las medersas más reputadas de Damasco.
La escuela ḥanafī fue fundada en la ciudad iraquí de Kufa por el teólogo y jurista de origen persa Abū Ḥanīfa (m. 765) -de ahí su nombre- y es la más antigua y, al mismo tiempo, la más seguida de todas las escuelas jurídicas islámicas. Se cree que, hoy en día, un tercio de los musulmanes sunníes son ḥanafīes. Abū Ḥanīfa fue el primero en formular doctrinas legales de manera sistemática, a partir del legado jurídico islámico atesorado hasta entonces. Hombre fundamentalmente de letras que se mantuvo al margen de la judicatura y sus disputas, concedía mucha más importancia al Corán que a la sunna, es decir, la costumbre normativa del profeta Muḥammad (s.a.s.) y de la comunidad islámica inicial, dado que dudaba abiertamente de la autenticidad de numerosas tradiciones atribuidas al Profeta (s.a.s.), lo cual no siempre fue bien visto por otros juristas, especialmente los de La Meca y Medina.
Por el contrario, Abū Ḥanīfa, a la hora de formular leyes, aceptó el iğmā’ o 'consensus doctorum', sin restringirlo a los expertos y doctores de la ley de Medina. Igualmente, utilizó el recurso del así denominado istiḥsān, que acentúa la evaluación personal a la hora de elegir la mejor solución de acuerdo con las circunstancias. Al mismo tiempo, abogó por el uso del razonamiento lógico y el juicio analógico y comparativo (qiyās), así como por la prevalencia de la opinión personal (ra’ī) y el esfuerzo de comprensión y análisis interpretativo (iğtihād) de las cuestiones específicas en litigio.
Abū Ḥanīfa echó mano de la razón para probar sus afirmaciones teológicas y jurídicas, tratando siempre de conciliar fe y razón, lo cual le valió ser tildado de intelectualista. Y es que la razón jamás puede matar la fe, pero ésta no puede ser nunca repugnante a la razón, como bien puso de relieve en vida un fiel ḥanafī como Mawlānā Rūmī.
martes, 11 de abril de 2023
Perlas sufíes. Cada instante
Cada instante
"Cada instante contiene cien mensajes de Dios"
Mawlānā Rūmī, Maznawī I, 1578.
(Traducción: Halil Bárcena)
(Fotografías: Entre cerezos, en las Montañas de Prades, comarca tarraconense del Baix Camp, en la Cataluña andalusí).
Llamémoslo 'Mes de Ramaḍān'
Llamémoslo 'Mes de Ramaḍān'
Halil Bárcena
El término árabe "ramaḍān", cuya etimología remite a la idea de “calor abrasador” o “fuego ardiente”, designa un nombre divino, según un ḥadīṯ atribuido al profeta Muḥammad (s.a.s.), en el que se menciona la expresión Šahr Ramaḍān, esto es, “Mes de Ramaḍān", referida a Allāh (s.w.t.). Así lo han recogido y comentado, por ejemplo, Muǧāhid (m. 722), uno de los primeros sabios del islam; el historiador y comentarista coránico persa Ṭabarī (m. 923); o el mismo Ibn ‘Arabī de Murcia (m. 1240), con posterioridad. El mes de Ramaḍān es el noveno mes del calendario islámico hiǧrī, mes del ayuno prescrito por el islam. Es el único mes que aparece citado por su nombre en el texto coránico, lo cual denota su importancia y singularidad. Y, por supuesto, aparece siempre con la expresión Šahr Ramaḍān, “Mes de Ramaḍān", nunca como Ramaḍān a secas. Tanto el Profeta (s.a.s.) como los sabios musulmanes antes citados -y otros- instaban a no pronunciar jamás “Ramaḍān”, sino Šahr Ramaḍān; y la razón es lo antes dicho: porque es un nombre divino y porque ese es exactamente el nombre del mes del ayuno. En resumen, no existe el Ramaḍān sin más, sino el Mes de Ramaḍān.
[Caligrafía de Hattat Hamid Aytaç. Texto:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
"Mes de Ramaḍān en el que fue hecho descender el Qur'ān" (Corán 2, 185)].
Mes de Ramaḍān. Badr
Mes de Ramaḍān
Badr
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَٱسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّى مُمِدُّكُم بِأَلْفٍۢ مِّنَ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ مُرْدِفِينَ
¡Sempre amb el Mure al cor...!
¡Sempre amb el Mure al cor...!
[¡Sempre amb el Mure al cor...! / En recuerdo del amigo Josep Morera Córdoba, 'Mure' (1985-2012), muerto en la montaña hoy hace 11 años].
lunes, 10 de abril de 2023
Abdul Wakil Cicco y Halil Bárcena, en charla on-line
Abdul Wakil Cicco y Halil Bárcena, en charla on-line
La mística del idioma árabe
El domingo 16 de abril, a las 19'30 h., hora española, mantendré una charla en vivo con nuestro querido Abdul Wakil Emilio Cicco, responsable de la Madrasa Rabbani de Argentina, a propósito del seminario on-line "La mística del idioma árabe. Simbología, caligrafía y ciencia de las letras", que impartiré en dicha Madrasa, a partir del 14 de mayo. Una oportunidad (casi) única de descubrir el otro rostro de la lengua árabe, el que no se aborda en los estudios convencionales. ¡Les esperamos a todos! (Halil Bárcena).
Información e inscripciones: efcicco@gmail.com
Ifṭār popular organizado por Minhaj-ul-Quran
Ifṭār popular de Minhaj-ul-Quran
"El pasado sábado, 1 de abril (10 del Mes de Ramaḍān), tuve el placer y el honor de participar en el ifṭār popular organizado por Minhaj-ul-Quran / Camí de la pau de Barcelona. Desde aquí, agradezco al excelente equipo de Minhaj-ul-Quran, y en especial a su responsable en Barcelona, el Sr. Hasnat Mustafa, su amable invitación, al tiempo que les felicito por la impecable organización" (Halil Bárcena).
Mawlānā Rūmī y el ayuno del Mes de Ramaḍān
Mawlānā Rūmī
y el ayuno del Mes de Ramaḍān
Hay una dulzura escondida en el vacío del estómago.
Somos laúdes, ni más ni menos.
Cuando la caja de resonancia del laúd está llena, no brota la música de él.
a cada instante surge del fuego un canto nuevo.
La niebla se despeja y una nueva vitalidad te hace subir
los peldaños de la escalera que Allāh ha colocado frente a ti al nacer.
Estad vacíos y llorad como un ney (flauta sufí de caña).
Vacíate aún más y escribe secretos con la pluma de caña.
Cuando estás lleno de comida y bebida
Šayṭān se sienta en el lugar de tu espíritu.
Una horrible estatua de metal ocupa entonces la Ka’ba de Mekka.
Cuando ayunas, buenos hábitos se reúnen a tu alrededor
como amigos que te han venido a ayudar.
El ayuno es el anillo de Sulaymān (Salomón).
No te entregues a ninguna ilusión que te haga perder tu poder.
Pero incluso cuando se han perdido la voluntad y el control,
volverán cuando ayunes, como soldados que aparecen de la tierra,
o gallardetes que ondean en la brisa.
Una mesa desciende a tu tienda. Es la mesa de ‘Isà (Jesús) hijo de Maryam.
Espera verla cuando ayunes, espera verla extendida
con otro tipo de comida que es mejor que la sopa de verduras.
(Mawlānā Rūmī, Dīwān-i Šams nº 1739. Traducción de William C. Chittick).
La batalla de Badr
La batalla de Badr
Halil Bárcena
El 17 del Mes de Ramaḍān (8 de abril de la era común), día en el que recordamos un acontecimiento crucial: la batalla de Badr, que se conoce en la historia del islam como Yawm al-Furqan (يوم الفرقان), el "Día del criterio distintivo", esto es, la capacidad de distinguir entre la luz y la oscuridad, lo correcto y lo errado, el bien y el mal. Furqān, como bien saben, es otro de los nombres del Corán. Decía Mawlānā Rūmī (r.a.a.) que todo en el dīn es tamyīz (que ha dado en castellano tamiz), un sinónimo de furqān. ¿Acaso la maduración en la vida no es agudizar la capacidad de tamizar, es decir, de distinguir entre el grano y la paja?
Se dice que antes de la batalla, el Profeta (s.a.s.) pasó toda la noche en oración y súplica. ¡Cuántas vicisitudes tuvo que afrontar! ¡Cuánta necedad tuvo que soportar y combatir! Y es que en la vida ¡tenemos que librar tantas batallas!
En el momento de la Batalla de Badr, que tuvo lugar en el 624, dos años después de la hiğra, el Profeta (s.a.s.) recibió una revelación que prometía la ayuda de Dios: "Cuando pedisteis auxilio a vuestro Señor y os respondió que os ayudaría con mil ángeles en turnos sucesivos” (Corán 8, 9). Los musulmanes salieron victoriosos de la contienda.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
¡Ah... min al-'Eshq!
¡... del movimiento a la quietud!