Ğumu'a mubāraka

Ğumu'a mubāraka

[Ğumu'a mubāraka / جمعة مباركة / Hayırlı cumalar].

اللهُمَّ غَيِّرني حتَّى تُحِبُّني

(Allāhumma gayirnī ḥattà tuḥibbunī / Oh, Allāh, cambiame hasta que me ames).

Diálogo on-line: Sufismo y budismo. Convergencias sagradas

Diálogo on-line

Sufismo y budismo

Convergencias sagradas

El próximo sábado, 11 de marzo, a las 17'30 h. (hora española),

desde Perú, tercera y última parte del diálogo on-line

"Sufismo y Budismo. Convergencias sagradas",

con Juan Bustamante Solari, Carlos Matheus López y Halil Bárcena.

Pueden acceder a la conversación a través de la siguiente dirección de Facebook:

https://www.facebook.com/carlos.matheuslopez

Dîwân

Dîwân

De cuando hacía pruebas con la palabra "Dîwân" en estilo caligráfico "dîwânî" para la portada del libro Dîwân de Mansūr Hallâch editado, el año 2021, por Fragmenta Editorial (HalilBárcena).

El árabe y las rodillas del camello

El árabe y las rodillas del camello

Es de sobras conocido el aprecio que los árabes sienten por los camellos y la estrecha relación existente entre éstos y la lengua árabe. Sirva el siguiente ejemplo como botón de muestra. En árabe también existe una expresión similar a la usada en castellano para indicar que dos cosas o dos personas, pongamos por caso, son idénticas en todos los sentidos, no sólo el físico. Sin embargo, "son como dos gotas de agua" se convierte en árabe en "son como las dos rodillas de un camello" (هما كركبتي بعير).

[Nota: Martes (grupo de iniciación) y miércoles (grupo avanzado), en el Institut d’Estudis Sufís de Barcelona, "Aula de Árabe", con Halil Bárcena. Información e inscripciones: sufismo786@yahoo.es].

Laylat al-barā'a mubāraka

15 del mes de Ša'bān

Laylat al-barā'a mubāraka

ليلة النصف من شعبان مباركة

Berat Kandiliniz mübarek olsun

"Me refugio en Tu satisfacción de Tu enojo, y en Tu perdón de Tu castigo. Me refugio en Ti de Ti. No puedo elogiarte como realmente mereces. Eres como Te has alabado a Ti mismo" (Hz. Muḥammad, s.a.s.).

IES / Círculo de Lectura: "La purificación del corazón" de Hamza Yusuf

INSTITUT D'ESTUDIS SUÍS / CÍRCULO DE LECTURA

La purificación del corazón

del šayj Hamza Yusuf

[Hoy, en el Círculo de Lectura del Institut d'Estudis Sufís de Barcelona, que dirige Halil Bárcena, La purificación del corazón del šayj Hamza Yusuf, alguien que jamás dice tonterías cuando abre la boca. ¡Cuánto echa de menos uno personas de esta talla humana, espiritual e intelectual en el islam en lengua castellana! (H.B.)].

"Es importante ser consciente de los sentimientos que albergamos en nuestro corazón. Esta conciencia de sí es esencial para el propósito de la purificación".

(Šayj Hamza Yusuf, La purificación del corazón, Sandala, s. c., 2016, p. 34).

El valor de dos días 27

El valor de dos días 27

Halil Bárcena

Dejamos atrás hace un par de semanas, el 27 del mes de rağab del calendario islámico o hiğrī, día en el que se celebra el así llamado "Vuelo nocturno" o "Ascenso a los cielos" del profeta Muḥammad (s.a.s.), Laylat al-isrā' wa l-mi'rāğ en árabe (ليلة الإسراء و المعراج), más tarde prototipo del viaje místico del sufismo. Tal efeméride debe ser puesta en relación con otro día 27, en este caso del mes de Ramaḍān, en el que se celebra la "Noche del destino (decreto o poder)", Laylat al qadr en árabe (ليلة القدر), en la que se revela por primera vez el Corán. Si el 27 del mes de Ramaḍān es un descenso, el 27 del mes de rağab es un ascenso. El descenso del Corán es vivido por el Profeta (s.a.s.) como una experiencia tremenda y sofocante. En definitiva, se trata de la irrupción de la palabra divina en un molde humano, el corazón del Profeta (s.a.s.), que se desgarra a fin de hacerse capaz de acoger algo que por su propia naturaleza le sobrepasa. Y es que la experiencia divina de Allāh tiene un componente siempre desgarrador.

El tanzīl (تنزيل) o descenso del Corán es una "experiencia excesiva" y, como tal, supone una prueba para el profeta Muḥammad (s.a.s.). Por su parte, el ascenso de al-isrā' wa l-mi'rāğ es una gracia y un premio que se le concede, tras un largo periodo de persecución y de infortunios personales. Poco antes, habían muerto su esposa Jadīğa y su tío y protector Abū Ṭalib. Si Laylat al-qadr tuvo algo de aterrador para él, al-isrā' wa l-mi'rāğ fue una experiencia dulce en la que se le obsequió con la visión de los profetas anteriores, la joya de la oración y la presencia cercana de Allāh (s.w.t.). Por eso decimos que, más que el último profeta, Muḥammad (s.a.s.) es todos los profetas. Al-isrā' wa l-mi'rāğ tuvo lugar alrededor del año 621, es decir, poco antes de la hiğra o migración de La Meca, Makka l-mukarrama, a Medina, al-Madīna l-munawwara, donde se edificó la primera comunidad islámica y marca el inicio del calendario lunar hiğrī. En otras palabras, lo que se construyó en la tierra tuvo sus fundamentos en el cielo. Y es que las naciones con alma se construyen desde las estrellas.

Curso on-line: Ibn 'Arabī en la Universidad de Zaragoza

Curso on-line

Ibn 'Arabī

en la Universidad de Zaragoza

Muy pronto, el sufismo de Hz. Ibn 'Arabī (r.a.a.) en la Universidad de Zaragoza, de la mano de Halil Bárcena, dentro del curso on-line "La contemplación en la tradición filosófica occidental", en el que participa un notable elenco de profesores.

Información e inscripciones:

https://cursosextraordinarios.unizar.es/.../la..

Ğumu'a mubāraka

Ğumu'a mubāraka

[Ğumu'a mubāraka / جمعة مباركة / Hayırlı cumalar]

اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق

و الخاتم لما سبق و ناصر الحق بالحق

و الهادي إلى صراطك المستقيم

و على آله حق قدره و مقداره العظيم

Assia Sanadi en el IES

INSTITUT D'ESTUDIS SUFÍS DE BARCELONA / 25 ANIVERSARIO

Assia Sanadi en el IES

Cuando los corazones se reconocen

Halil Bárcena

El pasado fin de semana, coincidiendo con los primeros compases del mes de ša'bān, mes del profeta Muḥammad (s.a.s.), tuvimos el honor de tener entre nosotros a nuestra querida ujtī l-gālya Assia Sanadi, quien realiza un muy valioso trabajo a través de sus canales en Instagram y YouTube, y en sus encuentros estivales en Alquería de Rosales (Granada), sobre la figura de Abū Hāmid al-Gazzalī (r.a.a.). Vino Assia-yān desde Laussane para celebrar el 25 aniversario del Institut d'Estudis Sufís de Barcelona, y nos dejó palabras muy lindas, poderosas y profundas acerca de lo que para ella significa poseer un "qalb salīm", قلب سليم (Corán 26, 88-89), esto es, un "corazón (espiritualmente) sano". Sin embargo, no fue solo lo que dijo Assia-yān lo que llegó al corazón de todos los presentes, sino cómo dijo lo que dijo y desde dónde lo dijo. Por eso, nos ha dejado como recuerdo en el aire del IES no solo el eco de sus palabras, sino la fragancia en que estas venían envueltas, lo cual le agradecemos infinitamente, porque nos van a servir de guía e inspiración durante mucho tiempo. Pero, Assia-yān no vino sola. Llegaron con ella algunos de sus más valiosos "amores", venidos incluso desde Albacete y la lejana Suecia. Hasta nuestro querido Šayj Abdus Samad, responsable de la Alquería de Rosales, estuvo presente entre nosotros gracias a las cosas de la tecnología moderna. En definitiva, un encuentro inolvidable. En nombre del IES, agradezco a Assia-yān su visita, su generosidad y su ejemplo de intachable "adab" en todo momento. Y muchas gracias también a todos los participantes.

Institut d’Estudis Sufís de Barcelona / 25 aniversario

Lindos regalos

Música persa, canto y mística

Música persa, canto y mística

El 16 de marzo, a las 18'30 h., Juan Carlos Asensio y Halil Bárcena conversarán acerca del canto como experiencia mística, antes del concierto del cantante iraní Taghi Akhbari, maestro del canto vocal modal persa (avāz), en cuyo repertorio incluye textos de Mawlānā Rūmī y, en esta ocasión, de San Juan de la Cruz. Todo ello tendrá lugar en el monasterio de Sant Pau del Camp de Barcelona.

Diálogo: Islam y budismo

Diálogo

Islam y budismo

Convergencias sagradas

Aquí tienen la segunda parte de la grata conversación que sostuvimos el pasado 18 de febrero, acerca de las "convergencias sagradas" entre budismo e islam, desde Lima, Perú, con Juan Bustamente Solari y Carlos Matheus López. ¡Muchas gracias a las personas que nos siguieron en vivo y, por supuesto, a nuestros amigos peruanos que lo hicieron posible! En breve, anunciaremos la tercera y última parte de la conversación (Halil Bárcena).

Perlas sufíes. Todo y nada

Perlas sufíes 

Todo y nada

Benvingut, mes de ša'bān

Benvingut, mes de ša'bān

اللهم بارك لنا في شعبان و بلغنا شهر رمضان

Mawlānā Rūmī y la poesía de Al-Mutanabbī

Mawlānā Rūmī

y la poesía de Al-Mutanabbī

Halil Bárcena

El año 1232, Mawlāna Rūmī marcha a Siria, a Alepo y Damasco concretamente, para completar sus estudios religiosos. Tiene 25 años de edad. Fundamentalmente, se dedicará durante cinco años a estudiar la jurisprudencia (fiqh) hanafī. Mawlānā recaló, en primer lugar, en la Medersa Halāwiyya de Alepo, la más prestigiosa de la ciudad, construida el 1145. Su maestro allí fue Kamâl al-Dīn ibn al-‘Adim (m. 1262), renombrado historiador, teólogo y jurista hanafī, además de poeta y calígrafo. Con él descubrió Mawlānā la magia de la poesía árabe y, más concretamente, la de Abū l-Ṭayyib Aḥmad ibn Ḥusayn (m. 965), apodado Al-Mutanabbī, esto es, "El que se las da de profeta". Considerado el mayor poeta árabe de todos los tiempos, Al-Mutanabbī, que vivió un tiempo en Alepo como Mawlānā, lo sedujo por completo, algo que tanto les desconcierta a muchos, sobre todo a quienes pretenden hacer de Mawlānā un santo de escayola.

Mawlānā cayó rendido ante una poesía de una perfección inigualable que le acompañaría hasta el final de sus días. Tras permanecer poco más de un año en Alepo, Mawlānā se mudó a Damasco, donde permaneció durante cuatro años. Los versos de Al-Mutanabbī resonaban en sus largas noches de estudio.

Nuestra música no nos pertenece

Nuestra música no nos pertenece

"Nosotros solo somos el 'ney' (flauta sufí de caña), nuestra música no nos pertenece,

es toda Tuya. Somos una montaña cuyo eco eres Tú".

(Mawlānā Rūmī, Maznawī I, 599-600. Traducción: Halil Bárcena).

[Acemaşiran Peşrev, Primera Hâne. Compositor: Neyzen Salih Dede. Makam: Acemaşiran. Ritmo: Devr-i Kebir].

ENCUENTRO ON-LINE: Sufismo y budismo. Convergencias sagradas

ENCUENTRO ON-LINE

Sufismo y budismo

Convergencias sagradas

Hoy, a las 17'30 h. (hora española), desde Perú, segunda parte del diálogo on-line

"Sufismo y Budismo. Convergencias sagradas",

con Juan Bustamente Solari, Carlos Matheus López y Halil Bárcena.

En la imagen tienen el link de facebook en el que se llevará a cabo el encuentro.

Viaje nocturno del Profeta, s.a.s.

Viaje nocturno del Profeta, s.a.s.

(27 rayab, 1444)

 مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ

Laylat ul-isrā' wa l-mi'rāğ mubāraka

Perlas sufíes: El límite como posibilidad

Perlas sufíes

El límite como posibilidad